□ 陈明洁

本文拟对统编语文教材七年级上册课文《〈世说新语〉二则》（以下简称“《世说》”）中两条注释提出商榷。

一、“未若柳絮因风起”之“因”

《世说》第一则文本《咏雪》中，“未若柳絮因风起”之“因”，教材注释为：“〔因风〕乘风。因，趁、乘。”在自然界生物中，柳树花谢结实后，种子上带有白色绒毛，随风飘散形似绵絮，“柳絮”之名由此而来。但柳絮并非动物，其本身并不具有“起”这一飞扬于空中的行为能力，又怎么能主动“趁”或“乘”风来的时机翩翩“起”舞呢？

作为古汉语介词的“因”，译释为“趁”或“乘”，是表示主体的动作行为利用一定的时机进行，古书中用例极为多见，如：

译：晋军趁他们极端恐惧而进攻曹国。

译：吴子想乘楚国丧事的机会攻打它。

译：不如趁此（天亡楚）机会消灭它。

译：趁他们没有防备，突然袭击他们。

以上例子中“因”组成的介宾短语，用于动词之前，而动作的主体皆是人，因而能发出“攻”“伐”“取”“击”等行为。类似用法，在《世说新语》中也不乏其例，如：

译：殷觊曾趁行散(服五石散后需散步)之机，迅速离开宅舍，就没有再回来。

译：谢安趁着子侄们聚会在一起时，问道：“《毛诗》里哪一句最好？”

译：王君夫（恺）曾经处罚一个不穿内衣的人，趁此人值班时，将其关进深宫内室里，不许别人把他带出去。

译：桓玄将要篡夺帝位，桓修想趁桓玄在桓修母亲那里时袭击他。

可见，当介词“因”表示利用某一时机而主体发出动作行为的情境下，主体必定是具有自主实施动作行为的人或其他动物。由此反观柳絮的“因风”，并不是主动趁着风来的机会而“起”，而是在风力的裹挟下被动飘飞，听凭风势的摆布而完全无自主能力。因而，“因风”并不等于带有主动行为能力的“乘风”，不宜注释为“趁”或“乘”。

古汉语中，与介词“因”译释为“趁”或“乘”不同的另一种用法，是由介词“因”组成的介宾短语用于动词之前，表示动作行为发生或出现所凭借、依赖的条件，“柳絮因风起”当属于这种用法。在这种用法中，主体既可以是有自主行为能力的人或其他动物，也可以是无自主行为能力的生物或其他物体。主体有自主行为能力的用例比较多见，如：

译：从前夏朝刚衰落时，后羿从鉏地迁到穷石，依靠夏朝的百姓取代了夏朝政权。

译：你辈平庸无能，正所谓是依赖别人而坐享其成的人。

译：商人们凭借他们雄厚的财富，交往勾结权贵王侯。

译：益州关塞险要，田野肥沃绵延千里，是物产丰饶的天府之地，汉高祖凭借这些条件建立了帝业。

正是介词“因”用于动作行为所凭借、依赖的条件，故可译释为“凭借”“依靠”“依赖”等。在这种用法中，主体无自主行为能力的用例较为少见，如：

译：生姜、菌桂依赖土地而生长，不依赖土地而获得辛辣之味；女子依赖媒妁之言而嫁人，不依赖媒妁之言而与丈夫关系亲密。

冲飙发而回日，飞砾起而洒天。（晋张协《七命》）唐李周翰注：“冲飙，急风也。此急风忽发，故能回日光使却行也。砾石此风而起，激拂于天。”（《六臣注文选》卷三十五）

译释：李周翰注“冲飙”为迅猛之“急风”，故释“飞砾”为“砾石因此风而起”。此句可译为：砂石凭借迅猛的急风飞向天空。

从以上前一例可见，第一个分句中的介宾短语“因地”，是表示依赖土地或凭借土地之意，生姜、菌桂类植物若离开了赖以生长的土地，是不可能长成的；但由其种性所决定长成后具有的辛辣之味，却并不依赖于土地；第二个分句中的介宾短语“因媒”，同样也表示“依赖”之意，虽然主语“妇人”具有自主行为能力，但古代社会受陈旧的习俗和观念所制约，女子在婚姻大事上等同于无自主行为能力，一般只能依从所谓的“父母之命，媒妁之言”。以上后一例的注语中，“砾石因此风而起”的“因此风”也是介词结构，动作行为“起”的主体是“砾石”，其能够“起而洒天”的条件，无疑就是凭借“冲飙”即迅猛的急风，否则不可能飞向天空而“激拂于天”。很显然，“砾石因此风而起”与“柳絮因风起”在句法结构上可称完全一致（前者多了连词“而”，连接介词结构充当的状语和动词中心语，在古汉语中也是常见的语法现象，正如后者也可说成“柳絮因风而起”），两者的主体“砾石”和“柳絮”都是无自主行为能力的事物，在各自的文本情境中若释读为“趁”或“乘”，变主体为能自行抓住时机发出动作行为的物体，是有悖大自然常情的。

综上所述，“未若柳絮因风起”之“因”，以译释为“凭借”方合乎文本情境。商务印书馆1993年出版张万起先生所编《世说新语词典》，在词目“因”字条下所列第一义项即为“凭借”，所举例证正是“未若柳絮因风起”。

二、“友人惭，下车引之”之“引”

《世说》第二则文本《陈太丘与友期行》中，“下车引之”的“引”，教材注为“〔引〕拉，牵拉。”举凡当今出版的《世说新语》全本、选本以及注译的专著，包括教材和各类图书中的选文，对该文本中“下车引之”的“引”所作注释和今译，基本上都是“拉”。我们认为不合常情与事理。

“引”的词义，由造字本义“拉弓，开弓”引申为“拉，牵拉”，是完全合乎事理逻辑的固有义项，也是古汉语较为多见的常用义之一。如：

译：马能够负重拉车到达远方的路途，靠的是筋骨有力。

译：所谓无为，就是静静地不发声也不行动，拉他他不来，推他他不去。

译：侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。

译：王辩于是骑马过河，到河中流，被溺水的人拉扯落马。

以上各例中的“引”译释为“拉”，似乎不用再作诠解，在特定的情境下句子语意皆能使人了然，毫无窒碍。然而，比较对照本文的情境，面对七岁小孩的批评已生羞愧之心的来客，若谓下车去“拉”孩子，是为了表示好感、友好或歉意，这在社会人际交往的情境中，因缺乏必要的前提条件而显得很不真实。

我们的解读是：来客已知所约出行对象（陈太丘）已先行离去，又面对七岁小孩对自己“无信”“无礼”的批评，自知理亏而感到羞愧，为摆脱在友人的孩子面前陷于尴尬的境地，消弥先前自己理亏给孩子带来的负面印象，意欲营造一种大人与小孩之间表面上亲昵融洽的气氛，“下车引之”的行为是为了缓和气氛并转移话题，这里的“引”似应理解为对小孩的“逗引”或“引逗”，才是文本情境下最有可能出现的一种行为现象。

“引”释为“逗引”或“引逗”，主要存在于古今汉语的方言口语中，吴语、粤语及客家话等都有此语词，尤以吴语中用得最多，如“引小囡”“引小人”“引老小”等（见《汉语方言大词典》，中华书局1999年版）。书面语记录“引”的这一义项出现得比较晚，所见始于唐五代的诗歌作品中，如：

译：年方十六岁的少女长久地幽闭在闺房里，喜爱逗引小狗和鹦鹉嬉戏。

译：把绣成的屏风安放在春天的花园里，竟引逗得黄莺从柳树枝条上飞下来（欲飞向屏风上所绣的花树之中）。

译：风忽然骤起，吹皱了春天池塘的水面。闲来在花间小路上逗引鸳鸯，手里揉搓着红杏花蕊。

到了元明两代，因“引”和“逗”同义而连用，则多见于戏曲作品中（也写作“斗引”，“斗”通“逗”），如：

以上例子因语意浅白，无须今译便能看出其“逗引”或“引逗”与现代汉语的意义相同。

虽然在南北朝时期，其他古书中尚未见“引”表示“逗引”之义，但唐代诗歌中出现此义，当不会突如其来，唐代以前最初存在于方言口语中，书面语偶有用例，可能性是很大的。南北朝时郦道元所作《水经注》，就曾有“逗引”同义连用：

译：又用石块砌了一条弯曲的暗沟，导引大池中的水到住宅北面，造了个小鱼池，小鱼池长七十步，宽二十步。

此例的“逗引”尽管表达的是“导引”之义，但“引”和“逗”具有同义关系，却由此可以确定在南北朝时即已形成。故在《陈太丘与友期行》中，出现“引”为逗小孩的“逗引”之义，是完全有可能的语言事实。

对本例“下车引之”句“引”的词义，早在1931年商务印书馆出版由崔朝庆选注的《世说新语》（收入《万有文库》第一集）中，即已作出正确注释：“引，逗引，大人对小儿示爱抚也。”（按：此前1928年商务印书馆出版该作者选注此书，尚注为“相牵曰引”，可见系后来纠正改注。）1989年出版的《汉语大词典》第4 卷，对“引”的这一义项也有明确昭示，该卷第89页“引”字条第○14个义项为：“逗引；诱引；吸引”，列出的三条书证对应这三个释义，第一条书证即：“南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：‘友人惭，下车引之，元方入门不顾。’”这也是迄今为止的所有汉语辞书中，对“引”字义项难得一见的补苴罅漏，反映了编者对《世说新语》该词诠释的独到眼光。此释义虽属少数，但在文本情境的观照下，其合理性却不可忽视，足以供语文教学和教材修订参考。