吴 名 岗

(山东省孙子研究会，济南 250000)

司马迁在《惠景间侯者年表》序中说：“太史公读列封至便侯，曰：有以也夫！长沙王者，著令甲，称其忠焉。昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八国。至孝惠时，唯独长沙全，禅五世，以无嗣绝，竟无过，为藩守职，信矣。故其泽流枝庶，毋功而侯者数人。”[1]977便侯吴浅是长沙王吴芮的庶子，他在孝惠帝时封侯。这让身为太史令的司马谈都感到惊奇，若不是读到“列封”的档案，恐怕他都难以相信这件事。司马谈要了解吴浅为什么无功而封侯，他又查到了高祖时的旨令，看到了特别称赞长沙王吴芮父子忠诚的文件，查证了吴芮家族的全部历史档案资料后，写下了这段话，并把吴芮子孙为王为侯之史实记入了《汉兴以来诸侯王年表》和《惠景间侯者年表》中。

吴芮父子何德何能而以异姓王侯而独存独兴？察其事迹，似无特别之处，又与刘氏皇室无任何特殊的关系，他们在《史记》中的事迹也不多，以至于没有长沙王吴芮的传记，可他们为何能独存独兴，为王为侯呢？

一、长沙王吴芮传五世“无后而国除”

长沙王吴芮在《史记》中没有传记，而楚王韩信有《淮阴侯列传》，梁王彭越有《魏豹彭越列传》，韩王信、燕王卢绾有《韩信卢绾列传》，淮南王英布有《黥布列传》，赵王张敖有《张耳陈余列传》，张耳是张敖的父亲，张敖是刘邦的女婿。八王只有长沙王吴芮和前燕王臧荼无传。司马迁虽然没有给吴芮立传，但在《史记》中还是记下了他的重要事迹。

吴芮是秦朝的鄱阳县令，他为人仁义公正，有君子之风，故被称为番君，番君成了他的名字。陈胜、吴广起义后，吴芮也起义反秦，闽越王无诸及越东海王摇“率越归鄱阳令吴芮，所谓鄱阳君者也，从诸侯灭秦”[1]2979。可见吴芮在南方是很有影响的，不然，两越王不会跟随他反秦。

沛公刘邦在进攻咸阳的途中，“遇鄱君别将梅鋗，与皆，降析、郦”[1]360。梅鋗率军与沛公配合得很好，迫使析、郦两座县城投降，梅鋗是有功的。这是刘邦第一次与吴芮的部下共事。

鸿门宴后，沛公刘邦被项羽逼出秦都。项羽入咸阳后，杀子婴，烧秦都，自封为西楚霸王。《史记·项羽本纪》这样记述：“故立沛公为汉王，王巴、蜀，汉中，都南郑……当阳君黥布为楚将，常冠军，故立布为九江王，都六。鄱君吴芮率百越佐诸侯，又从入关，故立芮为衡山王，都邾。”[1]316这时的吴芮和黥布、张耳、臧荼与刘邦同列为王，他们都因灭秦有功而被霸王项羽立为诸侯王。说“鄱君吴芮率百越佐诸侯”，当指闽越王无诸、越东海王摇以及南方的众多少数民族起义反秦者，这可见吴芮的声望。

汉五年，汉王刘邦“三让，不得已”，“乃即皇帝位”，“徙衡山王吴芮为长沙王，都临湘.番君之将梅鋗有功，从入武关，故德番君”[1]379-380。吴芮被徙为长沙王,一是因其灭秦有功，早被项羽封为王，二是“番君之将梅鋗有功，从入武关，故德番君”。这第二条就是指在沛公攻入咸阳的路上，梅鋗部与沛公主动配合拿下“析、郦”之事。因此而“德鄱君”，可见刘邦是很看重别人的恩德的。除此之外，吴芮与刘邦没有什么私人关系。当然梅鋗之事也不是吴芮与刘邦的私人关系。《汉书·高帝纪第一下》在徙封吴芮为长沙王的诏书说：“故衡山王吴芮与子二人，兄子一人，从百粤之兵，以佐诸侯，诛暴秦，有大功，诸侯立以为王。项羽侵夺之地，为之番君。其以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮为长沙王。”[2]40长沙王吴芮的封地有五郡之大。吴芮徙长沙王，都临湘一年后死，谥曰文王，按照谥法：“慈惠爱民曰文。”

吴芮死后，“子成王臣嗣”。黥布反叛失败后，“与百余人走江南。布故与番君婚，以故长沙哀王使人绐布，伪与亡，诱走越，故信而随之番阳。番阳人杀布兹乡民田舍，遂灭黥布”[1]2606。裴骃集解引徐广的注说：“表云成王臣，吴芮之子也。”[1]2607《表》指《史记·汉兴以来诸侯王年表》，黥布被诛时是长沙成王臣五年。长沙王吴臣在黥布反叛这件大事上，坚定地站在朝廷和百姓一边，为灭黥布立了功,黥布被番阳人杀于田舍，也说明黥布不得人心。

《汉书·韩彭英卢吴传第四》记述长沙成王：“薨，子哀王回嗣。薨，子共王右嗣。薨，子靖王差嗣。孝文后七年薨，无子，国除。”[2]1477

长沙靖王嗣位后，贾谊曾为太傅。《史记·屈原贾生列传》说：“贾生为长沙王太傅三年。”张守节正义说：“汉文帝年表云：‘吴芮之玄孙差袭长沙王也。傅为长沙靖王二年也。’”[1]2496靖王差死于公元前157年，这时距韩信、彭越的被诛灭已有40年。

二、高祖为长沙王吴芮“著令甲，称其忠焉”

司马迁在《惠景间侯者年表》中说：“太史公读列封至便侯，曰：‘有以也夫！长沙王者，著令甲，称其忠焉。’”[1]977《汉书·韩彭英卢吴传》说：“初，文王芮，高祖贤之，制诏御史：‘长沙王忠，其定著令’”[2]1477为长沙王“著令甲”这件事是高祖所为，有档案可查，在令篇之“甲篇”。

为长沙王吴氏“著令甲”的内容是什么？应该是可世袭为王。为什么特出此令？因“长沙王忠”。“长沙王忠”这个判断是高祖刘邦做出的，这个“忠”，不是从一两件事表现的，而是高祖通过长期观察得出的。从“初，文王芮，高祖贤之”到“著为令”时，长沙王都表现了其“忠”。不仅长沙王过去是“忠”的，高祖的判断，今后的长沙王应该也是忠的，所以才“制诏御史，长沙王忠，其定著令”。高祖对臣下的忠或叛是有所预见的，他曾预言了吴王刘濞之反叛。

长沙王吴芮一家，没有让高祖失望，历经芮、臣、回、右、差五代为王，忠于汉家，因差“无子，国除”。这已是汉文帝末年之事了。

“著令甲”的时间，当在长沙王吴臣之时。吴芮“徙为长沙王，都临湘，一年薨，谥曰文王”。《汉书》在叙及“著令甲”时说：“初，文王芮，高祖贤之，制诏御史：‘长沙王忠，其定著令’。”“其定著令”是在吴芮死后。吴芮子吴臣嗣长沙王位，吴臣在位八年，死于高祖之后的孝惠帝二年。《史记·吕太后本纪》在叙述高祖崩于长乐宫后的天下诸王时，在历数齐王刘肥等刘氏九王后说：“非刘氏功臣番君吴芮子臣为长沙王。”[1]396所以“著令甲”是在吴臣为长沙王时。

吴臣嗣位长沙王于高祖六年，到高祖死有6年时间，“著令甲”是哪一年呢？让高祖下决心“著令甲”载长沙王之忠，一定会有一件具体表现了长沙王忠的重大事件，只有这样才会令天下人信服，令后人遵从。这当是吴臣“使人绐布”帮助汉家擒杀黥布之事。“高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚。”[1]391并死于此伤，对高祖的打击是致命的。所以“著令甲”当在诛灭黥布之后的高祖十二年。

高祖定天下后，所封异姓王多反,而被诛灭，且“与大臣约，曰‘非刘氏王者，天下共击之’”[1]406。定此约定当在为吴芮家族“著令甲”之前，“著令甲”是对这一约定的补充规定。“非刘氏王者，天下共击之”使仅存的异姓王卢绾很不安。皇帝派使臣招燕王卢绾，卢绾很害怕，藏起来，《汉书·韩彭英卢吴传》记述对他的亲信说：“非刘氏而王者，独我与长沙耳。往年汉族淮阴，诛彭越，皆吕后计。今上病，属任吕后。吕后妇人，专欲以事诛异姓王者及大功臣。”[2]1477卢绾与刘邦是同日生的发小，两家相好相爱数十年，“至其亲幸，莫及绾者”[2]1475，与高祖如此亲密的燕王尚如此害怕被诛灭，那么与刘家和吕家毫无关系的长沙王又该怎么样呢？

吴芮“徙为长沙王，都临湘，一年薨，谥曰文王，子成王臣嗣”[2]1477。嗣王吴臣不比先王吴芮，但吴家忠于汉家，忠于职守，忠于百姓，家风性情不变。因此“高祖贤之，制诏御史：‘长沙王忠，其定著令。’”[2]1477吴家因其直道忠贞并不害怕。从吴家的传五世看，所谓吕后“专欲以事诛异姓王者及大功臣”只不过是卢绾的疑虑和错觉，不反，是不会受到诛灭的。吕后不会独爱吴家而恨卢家。

三、孝惠帝封吴芮庶子吴浅为便侯、吕后封吴臣子吴阳为沅陵侯

在封建社会，只有嫡长子能世袭父职，为王为侯，像吴臣、吴回、吴右、吴差这一支，他们是嫡系，继承了长沙王位，而其他子孙一般情况下，只能和普通人一样，如果有功，也会被封侯。

长沙王吴芮不仅其嫡嗣世袭为王五世，而且其庶子吴浅在孝惠帝时亦被封为“便侯”。司马迁在《惠景间侯者年表》中说：“太史公读列封至便侯，曰：‘有以也夫！长沙王者，著令甲，称其忠焉。”[1]977“便侯”吴浅是吴芮的庶子，他封侯只著明是“长沙王子”[1]978，吴浅被封的是“二千户侯”。便侯传四代，至汉武帝元鼎五年，吴千秋因献酎金不足而国除。

吴浅在孝惠元年九月封便侯，第二年四月，长沙相朱仓封軑侯，七百户。汉朝的封侯是最重要的国家制度之一，虽然皇帝说了算，但没有能说出口、能记入档案的实际功业是不行的。封长沙王的诏书说：“故衡山王吴芮与子二人……有大功。”这说明吴芮庶子吴浅是有功于国的，这“大功”里面就有其份。长沙相更是绝对不会无故封侯的，他只能是因辅佐长沙王有功而封侯。吴浅与朱仓先后封侯，其原因应该是共同的，就是他们在辅佐长沙王吴回帮助高祖剿灭黥布的战争中有功。朱仓封侯距黥布被灭不到两年时间，在封侯吴浅后，一定是发现了他在辅佐长沙王的过程中做出了重要贡献才封侯的。吴浅和朱仓是孝惠帝实际执政时仅封的两侯。

吕后时，“长沙嗣成王子侯”[1]85,成王是吴臣，他的长子吴回继承了长沙王，到吕后时，又封吴回的弟弟吴阳为沅陵侯。吴阳封沅陵侯在吕后元年十一月，这次封侯距吕产等十人封侯已有多半年，只有吴阳一人，不存在作为陪衬的问题，他的封侯只能是其功业的应有回报。沅陵侯传四世，至吴周，因无后而国除。

吴氏在七家异姓王灭亡之后，独存80余年(为王止文帝末年38年，为侯至武帝元鼎五年82年)为王为侯，这在刘氏天下中真是一道独特的风景。从这些载于青史的历史事实来看，汉家从高祖刘邦到孝惠帝、吕后、文帝、武帝，哪里有对不起忠臣吴芮家之事呢？吴芮不仅灭秦有大功，而且于汉家天下的建立有大功，他们不仅忠诚于皇家，更忠诚于百姓，吴芮不仅在残酷的秦朝被尊为“番君”，到汉朝他的玄孙仍然为王、为侯，这主要是他们正直的家风所至。《汉书·韩彭英卢吴传》的赞说：“唯吴芮之起，不失正道，故能传号五世，以无嗣绝，庆流支庶，有以矣夫，著于令甲而称忠也！”[2]1478班固对吴芮家族的评赞是正确的，值得后人深思！

吴芮家族对汉家之忠，与他的个人经历有关，他是秦朝的“鄱阳县令”，受人尊重被称为“番君”，他又在项王手下做了四年衡山王，后归汉王被封为长沙王。吴芮身为官员既经受了秦的苛暴，又经受了项羽的暴虐，他战战兢兢，非常谨慎地处理上下级关系，处理官府和人民的关系才得以保全，才得到下级和民众的信任和支持。后来吴芮归汉，高祖为政宽简大度，约法三章，行仁政“承敝易变，使人不倦，得天统矣”[1]394，这让吴芮十分感激，他知道为政不易，知道汉高祖行仁政难得，所以忠贞汉朝，极力维护，这应是吴家受到朝廷封赠的原因。

四、薛公论“韩信、彭越、英布”三人“同功一体”

黥布因中大夫贲赫告发其谋反，遂“发兵反”。汝阴侯滕公召熟悉英布的故楚令尹薛公问英布因何而反，薛公说：“是故当反。”

滕公曰：“上裂地而王之，疏爵而贵之，南面而立万乘之主，其反何也？”令尹曰：“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也。自疑祸及身，故反耳。”[1]2604

故楚令尹薛公是被秦国灭亡的楚国的令尹，即宰相。楚国亡于秦王正二十四年，公元前223年，英布反于汉高祖十一年，公元前196年。27年前就任过楚国宰相，又经历了秦、汉的薛公是个有历练、有智慧的老人。他看透了英布、彭越、韩信等人，说他们是“同功一体之人也”。就是说，他们三人有着共同性。因为他们都对建立汉朝有功，所以说英布、彭越、韩信“同功”。但是他们三人建立功业，不是为天下百姓的安定、太平，而是为了个人封侯称王，一旦他们感觉到个人行为受到限制，他们就要反。汉朝建立之后，这些“南面而立”的“万乘之主”，也要服从国家的法令，也要听皇帝的。如果皇帝要求他们必须守法，或以法制裁他们，他们就会造反。

上乃召见问薛公。薛公对曰：“布反不足怪也。使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”……上曰：“是计将安出？”令尹对曰：“出下计。”上曰：“何谓废上中计而出下计？”令尹曰：“布故骊山之徒也，自致万乘之主，此皆为身，不顾后为百姓万世虑者也，故曰出下计。”[1]2604-2605

薛公确实看透了英布、彭越、韩信这些功臣，指出他们的建功立业“此皆为身”，只是为了自己，并不顾惜百姓，并不为百姓的安定、安全着想。只要他们的个人野心受到阻碍，他们就会造反，只要他们得不到重大利益，他们就会拒不听命。

在垓下之战前，汉王与韩信、彭越约定共攻项羽，但韩信、彭越不听令，拒不行动，致使汉军败退。汉王刘邦听张良之计，许他们封地后，才会师垓下，击灭项羽。《项羽本纪》载：

汉五年，汉王乃追项王至夏阳南，止军，与淮阴侯韩信、建成侯彭越期会而击楚军。至固陵，而信、越之兵不会。楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深塹而自守。……使者至，韩信、彭越皆报曰：“请今进兵。”韩信乃从齐往，刘贾军从寿春并行，屠城父，至垓下。[1]331-332

韩信、彭越，他们的内心和目的就是要与汉王“共分天下”。张良看透了他们，所以给刘邦出此计，果然应验。可以说，他们的反叛是早就定了的，汉王一方面满足韩信称王、要地盘的要求，一方面夺其军，对韩信反制。英布和彭越、韩信一样，也要“共分天下”，争夺地盘，他之所以叛楚归汉，就是随和说之以“臣请与大王提剑而归汉，汉王必裂地而封大王，又况淮南，淮南必大王有也”[1]2601之后归汉的。从韩信、彭越、英布都在不惜天下人的安定而为自己争地盘，可以看出他们是“同功一体之人也”。

天下统一之后，韩信、英布等仍在谋“共分天下”，不仅是对高祖刘邦的背叛，更是对天下百姓的背叛，是在开历史的倒车，所以他们的失败是必然的。

薛公看透了淮南王英布是个只为自己着想的人，所以断定他只会出此下策，他反叛不得人心，不足以动摇天下，高祖刘邦可以“安枕而卧”。刘邦很赞成薛公的高见，“上曰：‘善。’封薛公千户”，事实也正如薛公所料。

五、“欲为帝耳”的黥布

黥布，“姓英氏”，本名英布，因壮年犯法受黥刑，外人称其黥布，是个外号。司马迁为人立传，或直称其名，如《苏秦列传》，或称其姓如《管晏列传》，或称其爵位，如《淮阴侯列传》，或尊其为“子”，如《孙子吴起列传》，但称其外号的《黥布列传》为仅见，可见作者对其厌恶之情。

黥布在被征召到骊山修秦始皇陵期间，认识了不少不法之徒，“乃率其曹偶，亡之江中为群盗”[1]2597，成了贼头。陈胜吴广起义后，“布乃见番君，与其众叛秦，聚兵数千人”[1]2598，番君吴芮支持黥布起义反秦，“番君以其女妻之”[1]2598。章邯灭陈胜后，黥布以其兵属项梁。项梁立楚怀王后，黥布为当阳君。在与秦军的战斗中，黥布多次以少胜秦军。项羽坑杀20万已降秦军，就是黥布具体做的。项羽杀义帝也是令黥布做的，“项氏立怀王为义帝，徙都长沙，乃阴令九江王布等行击之。其八月，布使将击义帝，追杀至郴县”[1]2599。

黥布在项羽手下，“常为军锋”，暴虐坑杀第一，但他并不忠于项羽。

汉二年，齐王田荣畔楚，项王往击齐，征兵九江，九江王布称病不往，遣将将数千人行。汉之败楚彭城，布又称病不佐楚。项王由此怨布，数使使者诮让召布，布愈恐，不敢往。项王方北忧齐、赵，西患汉，所与者独九江王，又多布材，欲亲用之，以故未击。[1]2599

项羽对黥布的不忠，早就发觉且恨之，只是迫于形势，才隐忍“未击”，否则，项羽早就灭掉黥布了。

汉三年，汉王刘邦击楚，大战彭城，不利，欲策反黥布。谒者随和看透了黥布名义上“讬国于人”，实际上“欲厚自讬”的为人本质。他自告奋勇，带领20人往九江说黥布背楚归汉，随和说之以天下大势，诱之以淮南沃土，使之以逼迫之计，使黥布归顺了汉王。

俗话说，江山易改，本性难移。汉王刘邦统一天下后七年，与民休息，天下太平之时，黥布南面为王，拥有五郡之地，仍谋独立为帝，分裂天下。

“布兵精甚”，为什么很快就败了呢？不得人心。高祖问黥布：“何苦而反？”“何苦”就是苦于何事。我们知道不管是陈胜起义也好，还是林冲被逼上梁山也好，都是在不反就无法活命的情况下造反的。在战场上，刘邦还亲口问黥布何苦而反，这表现了刘邦的仁慈，而黥布的回答是“欲为帝耳”。这年是汉高帝十一年，高祖实际称帝后七年，天下太平，朝廷与民休息。在此背景下，黥布没有任何理由反叛，他的反叛就是为了个人当皇帝。仅就这样的回答就人心尽丧，士兵的死命抗争只是为了要满足黥布当皇帝的欲望，谁还会甘心给这样的野心家卖命呢？黥布的军队都自己败散了，多次制止败散的军队都制止不住，数万大军，一转眼就只剩“百余人”了。这足见黥布反叛不得人心。

太史公曰：“身被刑罚，何其拔兴之暴也！项氏之所坑杀人以千万数，而布当为首虐。功冠诸侯，用此得王，亦不免于身为世大僇。”[1]2607司马迁的意思是：黥布以暴虐杀戮“得王”，也因暴虐杀戮而“为世大戮”，这之间是有必然联系的。其“为世大戮”也是罪有应得的。

孝文帝时，吴芮家族有长沙王吴靖、便侯吴信，沅陵侯吴福三家。在后世相传以诛灭功臣著称的西汉朝为什么长沙王能独存？吴芮与黥布、韩信他们相比较有哪些不同之处？究竟是汉家独爱吴氏还是黥布等不能遵汉家而共处？这其中的原因是复杂的，但从《史记》的记载看，其原因也是明确的：吴芮家族忠于汉家而已。

黥布等异姓王的被诛，不是因为他们有功，而是因为他们反叛。黥布等在灭秦和与项羽的战争中是刘邦的战友或部下，他们有功，所以被封为王。当他们反叛后就成了敌人，所以刘邦不得不剿灭他们，不然天下就不得太平，国家就不能统一，百姓就得重新回到战乱之中。灭秦是因其暴虐，亡项羽也是因为其暴虐。汉朝的建立，是在灭亡秦和项羽之后建立的，刘邦反其道而行之，与天下人“约法三章”，实行仁政。司马迁说：“周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”[1]394

对韩信等的被诛，民间有“功高盖主”的说法，但细读《史记》，这种看法是根本立不住脚的。以韩信为例，在诛灭暴秦的起义中，刘邦被项羽封为汉王时，韩信还只是项羽手下逃跑过来的一个郎中，是汉王重用了他，拜其为帅才立了些功的。特别是井陉背水一战击败赵王，使其一举成名。但在接下来的伐齐中，他明知郦食其已经说降齐国，但他为了个人争功，听蒯通忽悠，袭击齐军，在齐军毫无戒备的情况下打败了齐军，也让立下“不战而屈人之兵”之功的郦食其被齐王烹死，严重破坏了汉王的战略部署，也为他的被诛埋下了祸根。尔后就要挟封其为齐王，高祖和张良在明知分封诸侯王会坏事的情况下，不得不采取权宜之计，封其为王，只不过是利用，接着，汉王亲自出马，“夺其军”。

垓下之战，十面埋伏，灭项羽，韩信有功。但那是在汉王许其封地之后，“各自为战”，是为自己的“齐国”而战。这样的功虽能震主，但不能“盖主”，所以，战后，汉王再“夺其军”。韩信虽有军事才能，能活用孙子兵法，但他没有自己的队伍和将领，不但用“背水阵”逼迫将士死战，而且其军队也多次被汉王夺走。有人认为，长沙王吴芮之所以不叛是“反叛资本较低”，和韩信等不在一个层次上，这是不符合《史记》所记载的史实的。

韩信有军事才能，不仅刘邦非常喜欢他，司马迁也非常喜欢他。但高祖无法改变他的个人野心，司马迁也无法为他的这种品质辩护。司马迁为了弄清韩信究竟是功高盖主被诛，还是造反被诛，他亲自到淮阴考察，跑到韩家的坟地，“余视其母冢，良然”[1]2630,才相信了“其志与众异”，最终也只能无可奈何地说：“天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”[1]2630

汉朝改变了秦朝的酷刑统治，为什么反而诛灭有功的诸侯王呢？我们可以从长沙王吴芮一家与其他七家异姓王的对比中，得出正确的结论：忠者自可为王为侯，反叛者天下共诛之。

汉朝初年的异姓王反叛，是他们“此皆为身”的个人品格和分封制度结合的产物，但同为诸侯王，吴芮家族世代忠诚。再好的社会制度也会有弊端，个人品格才是决定个人行为的主要因素。是为自己，所以他们才贪得无厌，成为谋反之人。他们的破灭是社会不能容忍他们的反社会行为。因此说，那些攻击高祖刘邦诛灭反叛的异姓诸侯王的人是既没弄清历史，也不明白现实。