张艳丽

“工夫”一词在宋明时期逐渐成为一个重要的概念,学界对儒家工夫论的研究也主要集中在宋明时期。但仔细探讨“工夫”一词,可以发现儒家的工夫论可以包含更广泛的范围和更深刻的内容。“工夫”可以指身体的修养,也可以指道德的涵咏,从内外两个角度看即是儒家内圣外王学的道德实践。儒学是人伦日用之学,工夫修养论则是儒学的核心内涵和必要环节,对人的精神的纯化和丰富化具有重要的理论和现实意义。在全球化和信息化时代,知识的膨胀和快速的生活节奏使人们更加趋向追逐碎片化的享受,因此重新发掘儒家工夫修养论的理论内涵,激活儒家精神的恒在价值,提升人的精神世界、成就完善的人格,不仅是时代的召唤,也是儒学自身的使命和担当。尤其是近40年来学界开始重新审视并发掘儒家工夫论的理论内涵和特征,从本体论、经典文本和诠释学的角度出发阐释儒家工夫修养论的依据,从天人、内外、社会教化三个方面发掘工夫修养论的实践路径,站在全球化多学科交叉融通的时代前沿挖掘儒学工夫修养论的新范式,以实现儒家工夫修养论的创新性发展。

一、关于儒家工夫修养论的理据探讨

我们在讨论儒家工夫修养论时,最先面对的是道德修养论何以可能的问题。人的物质生命是有限的,但天生喜欢追问有关无限的问题。儒家工夫论关注的是如何通过精神和实践的修养来成圣、成贤、成大人,这必然涉及工夫修养的理论依据。……