大卫·巴拓识/文杨彬/译

本文以王阳明思想中的“真己”一词为出发点。该词曾在王阳明著作《传习录》中的特定段落中出现,我将其英文翻译为“true self(真实的自我)”。目前,学者们对于该词仍未给予应有的关注。本文研究的一些指导性问题涉及到该词的本源语境:王阳明的“真己”一词有何含义?基于中国思想的发展史,应该如何理解该词?相比其他哲学家,王阳明对该词的诠释是否有进一步的发展?换言之,王阳明对于“真己”一词的表述,从何种意义上可以理解为中国哲学发展史的例证?还有一些其他指导性问题则可以从全球哲学这样更广泛的视角提出来,即在中国哲学发展史之外,是否存在可与“真己”进行比较的概念?王阳明对于“真己”一词的理解,对于当今的“跨文明”①See David Bartosch,Wissendes Nicht wissen“oder,gutes Wissen”Zu m philosophischen Denken von Nicol aus Cusanus und Wáng Yáng míng,Pader bor n:Wilhel m Fink,2015.交流以及我们共同的哲学问题和全球现实生活问题有何影响?

一、将“本体”译为“root-system of vitality”

此文的首要任务是重构王阳明所用“真己”一词的哲学意义。运用了该词的关键语句是《传习录上》的一段话:①三卷《传习录》代表了王阳明哲学思想和教学的许多方面,涵盖了它从早期到后期的深刻洞察,体现了其思想的不断发展。

这心之本体,原只是个天理,原无非礼,这个便是汝之真己。这个真己是躯壳的主宰。若无真己,便无躯壳,真是有之即生,无之即死。②王守仁:《传习录》(上),王云五主编:《王文成公全书》第2册,卷一,语录一,上海:商务印书馆,1933年,第34页,第1-3行。

我对该段的英文翻译如下:

This heart-mind's root-system of vitality:the sole origin it is of heaven's selforganizing principle —the origin which is never wit hout appropriateness.This indeed is yourtrueself.Thistrueselfis the master of the body-shell.If there were notrueself,indeed there would be no body-shell.Tr ue is this:to have it means to be alive,to be wit hout means death.

在翻译“本体”一词时,我使用了一个之前未曾出现的英语翻译“root-system of vitality”。……