张月琴

（山西大同大学 云冈文化生态研究院，山西 大同 037009）

自近代天龙山石窟被再发现之后，天龙山石窟的调查和研究逐步增多。其中，李裕群先生基于其调查报告《天龙山石窟调查报告》和前人的研究成果，在《天龙山石窟分期研究》一文中对天龙山石窟的分期作了系统的研究，为之后学者深入考察天龙山石窟，探究其在佛教史和石窟造像史上的地位提供了不可多得的一手资料。不过，学术界关于天龙山石窟造像的研究主要集中在窟龛形制、佛像、菩萨像等方面，对于天龙山石窟弟子像的研究散见于各种研究之中。李裕群先生在《天龙山石窟》一书中，对天龙山石窟弟子像，按照身姿、面相和服饰，做了简单的类型分析。[1]（P156）他认为较早的第 10、16 窟和第8窟，属于身体健壮式，弟子像老少无区分；第4、6、7、11、12、19、20窟，弟子像有明显的老少区分，老者直立，少者身体有扭动的形态。（表1）这一区分方法将天龙山石窟弟子像分为两大类型，但是尚不能全面反映弟子像的全貌。

表1 天龙山石窟弟子像统计表

本文拟结合近代以来学者的研究成果，对天龙山石窟的弟子像的分期及其演化特征作综合探讨，以窥见其在佛教史上的地位，并关照天龙山石窟和其他石窟造像之间的相互影响。

一、天龙山石窟弟子像概况

天龙山石窟弟子像在佛像总体组合、单铺组合。①李裕群：《天龙山石窟分期研究》，《考古学报》1992年第1期，第35-64页。总体组合，以佛为中心，每壁单独成铺，窟内诸壁能够有机地联系起来，成为完整的组合。……