2017年3月，文化部、工业和信息化部、财政部共同印发了《中国传统工艺振兴计划》，挖掘传统工艺资源、振兴传统工艺，是当下传统工艺发展的重要内容。民间传统手工艺作为民间生活和人民智慧的结晶，可为社会发展提供精神激励和文化滋养，其独特的文化特质是传统工艺振兴的重要资源优势，传统手工艺在现代社会值得关注。通过对隆回地区民间手工艺花瑶挑花现状的调研，发现当前大部分人侧重于如何快速发展和挖掘其存在的经济价值，这使得以“慢”为特征的花瑶挑花这项传统手工艺的生存空间受到不同程度的挤压。本文通过分析花瑶挑花的孕育环境、生产方式、技法运用以及工业化对其的影响，找出花瑶挑花的沿袭方式。

一、孕育于农耕文明中的花瑶挑花

工业时代背景下，城市的现代化进程不断加快，人们开始放慢脚步，尝试从快节奏的焦虑生活中逃离出来，试图将生活的节奏变得张弛有度，使疲惫的身心得到休憩。在这种意识的觉醒下，诗意的田园生活逐渐被人们所追逐，民间的传统手工艺制作、农耕生活，等等，成为放松身心的一种方式。因此，形式简单、具有创造自由的、体现慢生活的花瑶挑花，必将有它的一席之地。但慢节奏的传统花瑶挑花手工艺无法与当下的快速生产方式和谐共处，花瑶挑花在工业时代背景下的沿袭面临诸多困难，因此，需要放慢步伐，去思考如何将先进的技术服务于人们的物质和精神需求，服务于类似花瑶挑花等传统手工艺的传承需要。

（一）花瑶挑花的孕育环境

我国有着十分灿烂的农耕文明，农耕文明蕴含着一种需要顺应自然、顺势而为地去经营和生产的生活状态，在农耕生活中，人们通過薪火相传的方式去守望田园，必须付出辛勤劳作才能实现自给自足。这样的物质状况决定了农耕时期生产力低下、社会发展缓慢，因此，“慢”便成为农耕文明的明显特征。花瑶挑花便是在这种慢节奏的环境下孕育而生的，在这种环境下，花瑶女子进行挑花的场地和时间是随心所欲的，挑花材料随身携带，不管是在田间还是在山野，随时都可以进行挑花。花瑶挑花以口口相传来进行传播，这种传播是内在的、自发的，花瑶挑花的纹样和组织形式是经过不断交流探讨得来的。这种传播也是缓慢且经过沉淀的，正是这种慢，滋养了花瑶挑花的发展，根据《隋书》记载，汉代以前，花瑶挑花就已发展起来了，在《湖南瑶族百年》中也记录了一些关于花瑶挑花的发展过程，随着花瑶民族的迁徙，花瑶挑花在1368年，技艺水平已经日益成熟，[1]此时，已经能将形象复杂的对象简练生动地表现出来了，出现了许多流传至今的挑花纹样，如“杯干约”纹、万字纹、铜钱纹、南瓜纹等，因此，可以看出，有着几百年历史的花瑶挑花已经发展得非常成熟了。[2]孕育在农耕文明环境下的花瑶挑花得到了最好的生长土壤和养分，同时，农耕生活的存续也为花瑶挑花能在一定范围和时间内一直流传提供了有利条件，花瑶挑花传统手工艺的形成与发展是建立在农耕文明基础上的。

（二）花瑶挑花的生产方式

花瑶挑花与农耕时期的其他手工艺一样，都是一种毫无功利意图的技艺表现，是一种自给自足的生产方式，它的形式是自由的，创作也是自由的。因为不具有功利性，从而使得花瑶挑花的生产是围绕自身生活的逻辑和自身需求出发的。这样的生产初衷给了挑花手艺人最大限度的发挥空间，他们生产的挑花产品很少用于市场交换，也就无须迎合任何市场需要，也没有生产时间的紧迫性，花瑶挑花的产生仅仅是为了自身装饰需要，而不是用于交换、获取生活物资，挑花手艺人从而有足够的时间去对技艺精益求精，也有足够的时间慢慢构思每一个图案。花瑶挑花的生产者是花瑶地区最为普通的劳动妇女，她们思想单纯，挑花的目的也很纯粹，虽然身处乡间，物质条件和经济条件较差，但她们敬天惜物，依然将费时费力的挑花通过有限的材料来因材施艺，最大限度地追求精致和准确。她们在有限的布料上最大限度地挑制出各种图案，用以表达心中美好的愿景。挑花图案展现的是挑花手艺人细细体味生活中的点点滴滴，是感受到的美好的寄寓。无须赶时间制作，可以随心所欲地精工细作。在这样的环境下形成的花瑶挑花，呈现了它的最佳状态，蕴含了“敬天惜物，取法自然”的精神内核。

（三）花瑶挑花的技法运用

从针法上来看，花瑶挑花是通过清纱法，利用布的经纬线交叉，呈“十”字形为坐标，对角插针成“X”形的针法挑制而成，一般主图为几何图形，空隙处一般用小花填满，小花常用的有：#、X、V、回、漩涡和小圆点，配合主图组成丰富多彩的图案。从技法上来看，花瑶挑花相对于传统的刺绣来说，针法是相对简单的，没有复杂的针法变化，也没有轮廓线条的要求，基本上是以“十”字形组成面来表现图案，用面和跳格子的方式来挤压出线。花瑶挑花的面料基本是自给自足，用的是自己生产的土布，土布的纱线较粗，手感粗糙且厚实，经纬纱分明。[3]这样的布可以通过布面的经纬纱来确定图形的位置，不需要提前绘制图稿，这种随意性也是在农耕生活的状态下才能实现的。

花瑶挑花的色彩搭配也是将简单纯粹体现得分毫不差，这里的纯粹并不是单色，而是色彩搭配的单纯化。结合花瑶女性服饰来分析，其中，筒裙裙片的部分是以黑色或深蓝色为底，用白色的线挑成图案，形成鲜明的黑白对比，再配上色彩鲜艳的裙襟与黑白分明的裙片部分，搭配形成强烈的视觉冲击。由于黑白的裙片面积较大，服饰的其他组成部分配色可以比较随意、简单，即使再跳跃的颜色也不会出现不和谐感。这种简单使人们在制作中不会存在压力，这也是花瑶挑花得以续存的原因之一。

花瑶挑花的题材内容包罗万象，不受等级制度的限制，既有传统吉祥寓意的图案，也有表达美好愿望的家庭和美、生活幸福、期盼丰收、平安等题材的图案，还有民俗和故事传说的图案等。这些图案来源于花瑶人民日常所见所闻，形成了花瑶民族自身特有的审美和精神面貌。

二、挣扎在工业时代的花瑶挑花

（一）机械工业使得传统手工艺日趋式微

从社会发展的规律来看，农耕文明逐渐被工业文明所取代是发展的必然趋势。在农耕文明转向工业文明的社会进程中，传统手工艺生存的土壤已经发生改变，自给自足的手工业生产被大规模工业化生产模式所取代。在这场巨变中，花瑶人的生活和生产方式也发生了改变，其特有的民俗文化背景逐渐变得缺失。花瑶挑花作为在农耕生活诞生的传统手工艺，其存在的、原有的使用价值和经济价值在不断被削弱。整个社会以及花瑶地区人们生活的变化使得这门手工艺的生存空间越来越小。

随着工业化的进程，花瑶民族原有的生活方式逐渐被工业化带来的便捷方式所打破，花瑶挑花这项传统手工艺在现代工业时代下，逐渐走向衰落。在机械化大生产环境下，大量物美价廉的产品批量而来，花瑶挑花与其他的手工艺一样，在这样的环境下几乎被摧毁，花瑶挑花的沿袭正面临着人才短缺、技法传承难、市场需求极小等现实问题。尽管还是有人在沿袭，但还在坚持的毕竟只是少数人，它的发展状况变得日趋式微。

（二）工业化的膨胀使传统手工艺生产方式变得边缘化

随着工业文明的飞速到来，花瑶地区挑花工艺的沿袭受到了很大的阻碍，对花瑶挑花创新和发展的探索，也变成追求如何使之与当下快节奏的工业生产和现代设计联系起来，但现代设计往往是与劳动环节相分离的，它抛弃了原本花瑶挑花工艺的有机整体，将其割裂，这种依靠外部介入的设计手段，打破了原本基于生活体验的生产方式。花瑶挑花工艺是匠人的构思规划并结合劳作，经过长时间积累下来的宝贵财富，现代设计力求将其与工业设计融合发展，这一做法对花瑶挑花的沿袭是不是真的有帮助尚存疑问。不过不可否认的是，工业文明是对传统农耕文明的超越，是物质和精神财富积累到一定程度必然发生的质变。但工业时代背景下，对生产力的无限追求，使得农耕时期传统的手工艺生产已经变得边缘化。

三、当下适合花瑶挑花沿袭的方式

现今社会传统手工艺凸显出的各种困境，不是因为经济和技术的落后产生的，而是在快节奏下迷失方向的表现。中国古代哲学思想主张“欲速则不达 ”，而在追求快速发展的社会，人们在花瑶挑花这项传统手工艺上似乎铆足了劲，想要将其快速发展起来，也就忽视了它原本的生产初心和其本身單纯的特质。纵观花瑶挑花的发展与传承，正是由于人们在以往的岁月里守住了自己的初心和单纯，才使得花瑶挑花得以沿袭。农耕生活的挑花手工艺表现出顽强的生命力和艺术价值，而当下却变得停滞不前、缺乏活力，虽然人们一直倡导创新发展，但却没有思索其根源性问题在哪。于是，“慢下来”去重新审视花瑶挑花该以何种方式去沿袭才是当下最需要做的。

（一）以慢为进，守住初心

农耕时期的花瑶挑花一直是以一种自给自足的方式呈现，没有任何功利性。而现今花瑶挑花的发展方向试图结合“现代设计”向工业化靠拢，迫使花瑶挑花往快速的工业化道路发展，“现代设计”游离在生产线上，势必使花瑶挑花失去感性的人性依据，无法再创作出原本那样贴近生活的、新的生动形象，最终难免会使花瑶挑花流于程式化，失去了慢慢体验生活的乐趣，失去手艺人充满生命热忱且毫无功利意图的技艺表现，背离了花瑶挑花工艺“敬天惜物，取法自然”的内在精神。因此，发展花瑶挑花不是要对其进行外界干预，也不是要找到快速复制它的方法，而是应该重拾生产初心，一种单纯的、带有自娱性和自给性的初心。

工业时代背景下，生产的产品精细化水平高，如出一辙的统一化图案引发了审美疲劳，花瑶挑花中古朴稚拙且想象力丰富的图案更能引起人们的关注。花瑶挑花历经 600 多年，不管是从技法运用上，还是从题材内容的解读上，都保留着它独有的单纯与稚拙，是一种脱离了“手工”不能实现的单纯，手艺人也世世代代继承着这种单纯。手工制作必然是需要“慢下来”的，只有沉浸生活，用自己的双手去触摸真实世界的花瑶挑花手艺人，才能够真正感受花瑶民族独有的生活语境，包括花瑶民族所关联的丰富复杂的人文历史。外力的干预容易将这种原有的单纯打破，例如，机器的使用可以使花瑶挑花的手艺人不必再劳费手工，可以复制出一样的挑花样式，但这样的后果，就是会将原本独特的东西变得千篇一律且乏味。机械化生产的干预把原本只是一种单纯的即兴之作变得概念化、形式化，也很难再培养出愿意潜心钻研挑花工艺的手艺人。人们一旦依赖机械化生产，必将失去对手工训练的重视，而花瑶挑花只有以慢为进，守住初心才能真正得到沿袭。

（二）顺势而为，紧跟时代

随着时代的进步与发展，社会生产的目的有了大的转变，生产不再只服务于人们不断增长的物质需求，而更多的是寻找更好的生活。不断加快的生产只是社会寻求发展的一种方式，并非我们最终追逐的目标。日本著名民艺学家柳宗悦先生认为，在社会生产中，手与机器根本的区别在于：手是和生产者的心相连的，而冰冷的机器是无心的。[4]面对当下工业产品的单一乏味，人们逐渐产生了厌倦和新的思考，更多的人开始对精致又有个性的传统手工艺制品青睐有加，这也反映了传统手工艺产品相比工业产品更有温度，更能满足人们精神上的需求，其体现的思想和精神更具有普遍意义。[5]因而花瑶挑花的发展不能一味求快和急功近利，对其进行开发利用的时候，应该考虑如何去汲取、利用传统挑花工艺的生态技术思想和实践经验，同时，还要结合时代的需求，顺势而为。

从材料的角度来看，花瑶挑花的沿袭可以利用现代设计，将花瑶挑花传统工艺中所运用的一些材料、技艺与现代产业链相结合。生产过程中，应该尽量去削弱工业化背景下的反自然性，增强花瑶挑花发展的可持续性，一方面，通过传统材料和技艺的运用，增强产品的独特性、亲和性。另一方面，从花瑶挑花本身发展的角度来看，则应该保持冷静，不是要被工业化生产吞并，而是要将自身的发展与工业发展相独立起来，不是要生产一批又一批粗制滥造的，看似与花瑶挑花有关的衍生品，而是应该更深层次地挖掘花瑶挑花的文化内涵和精神内核。因此，顺应时代的需求，应将花瑶挑花从原本主要作为社会生产力和具有一定装饰性的实用技艺，转化为能触动人们心灵，并进行沟通的现代艺术语言。

（三）另辟蹊径，将其升华

在社会的不断发展中，机器取代传统手工成为当今社会生产方式的主力军。花瑶挑花传统手工艺在过去是存活在一个由生产、传播到使用或消费的生产链上，并由此形成了一个手工艺职业群体。而使用和消费群体的锐减使得传统手工艺花瑶挑花日趋式微，但锐减并不代表消亡，也不能代表它社会存在价值的降低。我们亟须做的是转变思维、另辟蹊径，把原本试图要快速追上工业时代生产的花瑶挑花扭转到正确的发展方向上来。花瑶挑花这项传统手工艺在大工业机器生产环境下，应将其视为一种对大工业机械生产的补充，能帮助弥补工业化生产的整齐划一和单调乏味。对花瑶挑花手工艺人的培养，不是要将其发展为规范化的和概念化的生产者，而是帮助其将原本想要快速实现其经济价值的思维进行纠正，帮助挑花手艺人对于传统手工艺价值转变的理解，使得花瑶挑花转变成为一种表达自我的必要实践。同时，花瑶挑花独特的人文内涵，能够给人们不同的选择机会，满足人们日益多元的精神需求，传统手工艺发展到最后，不是单纯地创造物质价值，而是要满足人们的心理需求，将其升华为精神财富。

四、结语

工业时代背景下，花瑶挑花的沿袭是机遇和挑战并存的，不仅要寻求如何与工业生产完美结合的方式，而且需要顺势而为，紧跟时代的步伐，创新发展花瑶挑花传统手工艺的存在形式，避免批量生产。充分调动手艺人的主观能动性，创新花瑶挑花的设计手法，设计能够多元化，使这项具有较高的历史文化价值和艺术价值的工艺品，能够跟上现代化发展的脚步，更好地展现产品的现代价值。如果能够充分借助当地特有的资源和有利的人文自然环境，结合文化旅游产业的发展，将花瑶挑花这种非物质文化遗产的沿袭与促进地方经济发展相结合，将之与民众生存的积极引导价值结合起来，作为一种民间传统手工艺，以其独特的艺术价值与市场经济无缝对接，不仅可以促进就业，而且可以提高经济效益，能够改善人民的生活水平。花瑶挑花传承应该“慢下来”，摒弃急功近利，守住初心，找回农耕时期花瑶挑花那种怡然自得的发展状态，回归绿色大自然之中，唤醒当初最本真的自然需求、创作欲望，重拾花瑶挑花当初那份原始的质朴纯真。当人们欣赏、品鉴花瑶挑花工艺品的时候，就能够体会到手艺人传递的美好愿景，也才能感受到那份恬静初心，产生与手艺人的共鸣，得到心灵的熏陶和精神享受。设想一下，如果旅行者途径花瑶之时，能够驻足留意制作挑花的场景，能够加入挑花制作的队伍之中，亲自感受手艺人的初衷和挑花的美好，自然而然就会慢下来，心中的焦躁烦闷随之烟消云散。在工业化快节奏的现代生活中，对花瑶挑花这项传统手工艺的关注，不仅仅是要关注它的物质价值，而且应该更多的是关注它的内在精神价值，才能使这项凝聚了花瑶劳动人民的智慧，历經数百年发展的传统手工艺，闪烁更璀璨的光辉，也才能使花瑶挑花这项传统手工艺得以更好地沿袭。

参考文献：

[1]田伏隆.湖南瑶族百年[M].长沙：岳麓书社，2000.

[2]陈斌，著.云南民族研究所，编.瑶族文化论[M].昆明：云南民族出版社，1993.

[3]杨颐珠.湖南花瑶挑花图案的解构分析[J].民艺，2019（05）：90-94.

[4]徐艺乙.我们应该怎样认识柳宗悦[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2021（03）：13-16+219.

[5]武涛.从“手的工艺”到“手的工业”——日本民艺造物思想中的创造之“手”[J].四川省干部函授学院学报，2021（01）：22-28.

（作者简介：谭文焕，男，本科，长沙市轨道交通集团有限公司，助理工艺美术师，研究方向：工艺美术）

（责任编辑 刘冬杨）