□ 丁四新 费春浩

“生生”是中国哲学特别是易学的哲学主题之一。近年来，部分学者对此一主题颇为重视，发表了不少论著。①可参看李承贵、杨泽波等人的论著。李承贵：《生生的传统——中国传统哲学认知范式研究》，北京：中国社会科学出版社，2018年；杨泽波：《儒家生生伦理学的理论效应》，《复旦学报》2019年第5期。在老一代学人中，方东美先生很重视“生生之德”，见方东美：《生生之德——哲学论文集》，北京：中华书局，2013年。尽管占筮《易》面对整个宇宙和生活世界已具有生生的意义，但是“生生”一词毕竟首先出现在《易传·系辞上》中。《系辞上》曰：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”这是“生生”一词的原始出处。这表明，生生哲学的正式形成应当以《易传》为标志。故本文梳理和归纳《周易》的生生哲学即以《易传》，特别是《系辞传》为基础。

“生生”是何义？这首先需要从“生”字说起。其次，梳理“生生”哲学的基本含义应当以《易传》为基础。“生生”同时是中国文化的基本价值观念。再次，秦汉以后古人对于“生生”哲学的诠释大抵有两种，一种是汉唐易学类型，这特别体现在“易一名而含三义”的命题上；另一种为宋明儒学类型，这特别体现在程朱对于“生生”之义及所谓《易》有“交易”一义的诠释上。前一种诠释是本文的论述重点之一。此外，“生生”之义还体现在乾坤并建、复其见天地之心和恻隐之心等上面。

一、“生”字义与“生生之谓易”的基本含义[见英文版第78页，下同]

（一）“生”字义及其存在的观念背景[78]

分析和阐明“生”字之义，是理解易学“生生”概念的前提之一，因为“生生”是由两个“生”字组成的。……