董雨康

（青海师范大学历史学院 青海西宁 810008）

《左传》所载“亡人”多指出奔逃亡的贵族，“亡人”一词共出现12次，所记“亡人”出奔之事较多。有学者认为，在独立国家意识尚未形成且各国为了招徕人才或政治投机而对“亡人”来者不拒的情况下，出逃的“亡人”往往有一个良好的生存环境，对于春秋时期的贵族阶级来说是无毁于荣誉的，不过是生活方式的变更。[1]事实上，从“亡人”一词表现出的语义看，前贤论见稍有偏颇之处，《左传》所见“亡人”一词含有贬损或自嘲之义，是当时历史语境下的特殊产物，值得进一步研探。

一、“亡人”的语义

《左传》多使用“奔”“出居”“亡”等词汇来表述人的出奔逃亡。“亡”一词在《左传》里有多种含义，可指国家、家族的衰败覆亡，也可表达具体的某人或某几个人逃亡。宋元公和华多僚的对话就有：“司马以吾故，亡其良子。死亡有命，吾不可以再亡之。”[2]第一处“亡其良子”和第三处“再亡之”，应释为使之逃亡，第二处的“死亡”则分别指死亡和逃亡两种状态。也就是说，“亡”字可以表达“使之逃亡”和“逃亡的状态”两种含义，而“亡人”可释为逃亡的人。在宋元公看来，让华貙“亡”对不起和他有生死之交的华费，而华多僚则认为，“亡”不过是比“死”轻一些的惩罚方式。这足以说明，“亡”一字在使用时，多是带有贬损意味的。有学者称，出奔逃亡是一种有准备有选择有退路的政治出行[3]，但从宋元公对于华貙“亡”的犹豫态度之中，可以看出这种逃亡并非从容之举。当“亡”字以“亡人”一词的方式连用，“亡人”一词也带有了贬损之意。……