南 超

(陕西理工大学 文学院，陕西 汉中 723000)

0 引言

吕洞宾是“八仙”中名气最大的一位，历来受到民众的推崇。从五代至清，吕洞宾形象一直处在变化中，不同的人从不同层面对其形象做了加工和改造。从“吕洞宾者，多游人间，颇有见之者[1]”的简单提及，到《纯阳帝君神化妙通纪》中“岩之志异于先生，必须度尽天下众生，方上升未晚也[2]”的自陈，吕洞宾已经演变成以天下苍生为己任的义士形象。自唐传奇始，吕洞宾作为文学形象出现在作品中，如唐传奇《黄粱梦》便刻画了由士入道的形象。宋代随着笔记小说创作的繁荣，大量笔记小说都记载吕洞宾事迹，其形象已经逐渐淡去士子身份，而转变为道家祖师形象。金元代涌现了大量的神仙道化剧，如马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》、岳伯川的《吕洞宾度铁拐李》、无名氏《争玉板八仙过海》等，此时吕洞宾呈现出全真教代言人的形象特点。明代关于吕洞宾题材的创作极为丰富，如《八仙出处东游记》《飞剑记》《杨家府演义》《韩湘子全传》《三宝太监西洋记演义》等小说中都有关于吕洞宾的故事，这些小说中的吕洞宾形象和之前的记述已大相径庭，之前吕洞宾多以神仙道化形象示人，但明代小说对于其刻画则更加侧重于其凡俗性。人性的形象更为鲜明，而且具有更为丰富的文化内涵。本文拟就明代小说中吕洞宾形象的特点及其形成原因略作探讨。

1 济世度民的世俗关怀

正史中关于吕洞宾最早的记载出自《宋史·陈抟传》：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。……