席 小 妮

(山西工程科技职业大学 外国语学院， 山西 太原 030031)

一、引 言

卢梭的“返归自然”观包含两层含义，一方面指返归人类赖以生存的、地理空间意义上与都市空间相对立的外部自然，另一方面指回归内部自然即遵循人的自然本性以及儿童成长的自然规律，从而成为“自然人”。卢梭这种自然观在倡导理性与科学、高唱工业文明赞歌的启蒙运动时代显得格格不入，很长一段时间不被人们所理解与接受。十九世纪美国著名文学批评家欧文·白璧德还认为卢梭“返归自然”的观念简直就是白日梦，是无法实现的乌托邦。但随着工业文明的进一步发展，各种生态危机和精神危机不断出现，人们越来越意识到卢梭“返归自然”观念的闪光点，这种生态思想自然而然地逐渐被更多的文学家和批评家所接受：乔治·桑在《魔沼》中对人性之美、人与人、人与自然和谐一致的歌颂，米歇尔·图尼埃在《礼拜五或太平洋上的灵薄狱》中对人与大自然融为一体的憧憬……2008年诺贝尔文学奖花落法国作家勒克莱齐奥，“在一次《法语学习》的采访中，勒克莱齐奥说他的所有书，包括小说和散文等，都体现了思想源自自然这样一个观点，这其中带有卢梭主义的意味。他称自己是一位低调的卢梭主义者。”[1]38勒克莱齐奥的好友兼译者许钧先生在研究勒氏小说的著作中也说：“与卢梭相似，勒克莱齐奥亦认为现代人应该‘回归自然’，且这种回归绝不是机械的倒退，不是退回到人类的蒙昧、原始无知的状态，而是‘端正人的生存态度，发现人的生存智慧，调整人与自然的关系’。