［春秋］左丘明

晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

（原文据中华书局2009年版《春秋左传注》）

【注释】

①晋侯：公子重耳与狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、胥臣等能人一起流亡19 年，最终在秦穆公的帮助之下，入晋继位，成为春秋五霸中的晋文公。

②介之推：追随重耳流亡19 年，《韩诗外传》记载，他曾将腿上的肉割了一块，与野菜一起煮成汤给饿昏过去的重耳吃。

【译文】

晋侯赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，晋侯也没有将禄位给他。介之推说：“晋献公的九个儿子，只有国君在世了。晋惠公、晋怀公没有亲近的人，国内国外都弃他不顾。上天不绝晋国，必定会有明君。主持晋国祭祀的人，不是国君又能是谁？这实在是上天要立他为君，而他们几位却以为是自己的功劳。这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫作盗，何况贪天之功以为自己的功劳。臣子把罪过当成合理的，国君对欺骗的人加以赏赐，上下相互欺蒙，我就难以跟他们相处了。”他母亲说：“你为什么不也去求赏赐？因为做出这样的选择而死，又能怨谁呢？”介之推回答说：“明知错误而去仿效，错误就更大了，而且我口出怨言，不能再享受他的俸禄了。”他母亲说：“那就告知他一下吧，如何？”介之推回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐藏起来，哪里用得着这装饰？这是去乞求显贵了。”他母亲说：“你决定这样做吗？那么我就和你一起隐居起来。”于是他们就隐居起来，一直到死去。晋侯到处找寻介子推没有找到，就把绵上作为他的祭田，说：“以此来记录我的过失，同时表彰好人。”

【简析】

本选段即为《左传》中记载介之推的全部文字，通过介之推母子的对话生动地表现了介之推“不言禄”的主要原因是不愿“贪天之功以为己力”，“贪天之功”这个成语即出于此。从他这些话来看，介之推是一个十分清廉无私、过分狷介高傲的人，公子重耳流亡19 年，之所以能够渡过种种难关最终成为晋国国君，和跟随他流亡、患难与共的许多贤能的无私奉献密不可分，晋文公心怀感激，想要赏赐他们，并非他们主动要求赏赐，而介之推却将这一君臣相得的传世美谈贬斥为“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙”，显然言过其实了。事实证明，晋文公后来也正是在这些贤能之人的倾力辅佐之下，才成就了春秋霸主的丰功伟绩。当然，晋文公赏赐群臣时没有想到有过犬马之劳的介之推，确实是他的过错，所以当他听说介之推隐居至死以后，下令将绵上作为他的祭田，并说：“以志吾过，且旌善人。”