赵全鹏，王丹平

(海南大学 旅游学院，海南 海口 570228)

在旅游业发展过程中，黎族传统文化符号成为旅游吸引物，进入旅游场域成为旅游符号。不过，从民族传统社会场域进入到旅游场域并不是一个简单的场域转换。在这种场域转换过程中，黎族传统文化符号会发生意义的消解或降解，由此出现民族文化不认同现象，严重的会产生民族逆反心理，导致民族情绪和民族矛盾，所以，黎族传统文化符号的旅游开发过程不仅仅是一个旅游符号化的问题，也是一个民族对其文化认同的过程。

“袍隆扣”，或称“大力神”(又称大力祖、劳峒、大将军等)。袍隆扣是黎族传统社会中最为普遍的一种始祖信仰，在海南省大力发展民族旅游产业背景下，如同其他民族传统文化符号一样也开始了旅游符号化过程。2004年，黎峒文化园在黎族传说中的圣山——五指山脚下开始启动建设，作为黎族人民祭拜祖先的圣地，同时也作为展示、研究、传承黎族传统文化的基地和旅游观光胜地(1)海南省五指山市委宣传部：《缅怀祖先业绩，祈求祖国昌盛》，《今日海南》，2015年第5期。，经过十余年的努力，2014年建成后首次举行袍隆扣祭祖大典，初步完成和实现了黎族始祖袍隆扣的旅游景观符号化。在黎族始祖袍隆扣旅游符号化过程中所涉及的民族文化认同问题和达成过程，也为其他民族传统文化符号的旅游开发提供了借鉴的案例。

一、黎祖袍隆扣符号的文本载体及特征

黎族传统文化符号是在传统社会生产、生活实践中形成的各种符号。……