郭素雅，罗家湘

(郑州大学 文学院，河南 郑州 450001)

“将欲歙之，必固张之； 将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固举之； 将欲取之，必固予之。是谓微明。”[1]66老子在许多篇章中都论述了他的辩证思想，而此篇提出了歙与张、弱与强、废与举、夺与予这四对矛盾，以言明矛盾的相反相成，进一步解释“物极必反”的道理。高亨云： “此诸句言天道也。老子戒人勿以张为可久，勿以强为可恃，勿以举为可喜，勿以与为可贪耳。故下文曰‘柔弱胜刚强’也。”[2]更加说明了这四对矛盾是可以相互转化的，并且转化的过程是有细微的先兆可寻的。基于此，老子“福祸相依”的论道便更容易理解了，也在一定程度上体现了道家的忧患意识。老子以其自然观预见了人类在社会文明发展进程中可能面临的种种问题，类如当代社会所面临的生态问题。

一、《老子》中的“水”与“谷”

晋代王康琚有言“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”。这里的“陵薮”指的便是山陵与湖泽。《史记》载： “老子，隐君子也。”[3]以道家为代表的隐士，大多喜欢隐居山水间，以寻求心灵的慰藉与解脱。老子为周朝春秋时期陈国苦县人，该地在战国末期时为楚都所在地，史称郢陈。据《战国策·楚策一》： “楚地西有黔中巫郡，东有夏州海阳，南有洞庭苍梧，北有汾陉之塞郇阳，地方五千里。”[4]可知，老子生活在山水相伴的自然环境中，老子观山水、悟山水，在体悟自然中获得了对“道”的整体把握，故言：“万物并作，吾以观其复。”[1]35老子在论“道”之时，因“道”变幻莫测，难以捉摸，所以常常以水、谷等自然意象或生活中的具体事物和细微之事来类比论“道”，以表明其意。……