韩连庆

(北京航空航天大学 人文与社会科学高等研究院，北京 100191)

一、先验： 框架和被框住的内容

叶秀山先生在《哲学要义》等著作中经常强调，哲学有七本入门书，分别是康德的《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》、黑格尔的《精神现象学》《小逻辑》、胡塞尔的《欧洲科学的危机与先验论的现象学》和海德格尔的《存在与时间》。 在这七本书中，叶先生又特别看重《纯粹理性批判》《精神现象学》《存在与时间》[1]。 叶先生说，这几本书是学哲学的“看家书”，是最有“读头”的书，也是要反复读、读一辈子的书。 据说叶先生还有个比喻，说这些书就像小提琴或者钢琴的练习曲，虽然不能用于表演，却是用来“练手”的，需要每日不断勤加练习。 虽然叶先生说这七本书是哲学的“入门书”，但是这个要求还是很高的，别说是刚踏进哲学之门的学生，就是一些自认为研究了一辈子哲学或者以哲学为业的人，也未必能把这些“入门书”都读过一遍，更不用奢谈用这些哲学理论来分析具体问题了。

在古希腊时期，哲学曾经是知识的总称，只不过亚里士多德为哲学划分了等级顺序，认为形而上学才是“第一哲学”。 从康德开始，哲学才开始跟以具体知识为研究对象的其他学科正式分道扬镳。 牛顿时期的物理学还叫“自然哲学”，波义耳时期的化学还叫“化学哲学”，亚当·斯密时期的经济学还属于“道德哲学”。 当这些具体的学科从哲学中分化出去之后，哲学还能来做什么、还给哲学留下什么研究的领域和空间，就是从康德开始的德国古典哲学要解决的问题。……