阎 静

(山东师范大学 历史文化学院，山东 济南250014)

探索中国古代史学批评的源头

2020年，瞿林东先生主编的七卷本《中国古代史学批评史》在湖南人民出版社出版。我有幸参加了这部著作的撰写工作，负责第一卷《中国古代史学批评的开端(先秦秦汉时期)》。在撰写此书的过程中，我对古代史学批评史上的一些问题有了更深入的思考，这里，就探索中国古代史学批评的源头问题，谈几点认识。

一、最早的史诗与史学批评

史诗，作为先秦时期史学兴起的最初表现形式之一，在史学发展中具有重要意义，同时与史学批评的萌芽也有一定的关联。这种关联有两个明显表现：一是春秋中期楚国大夫申叔时所讲：“教之诗，而为之导广显德，以耀明其志。”①《国语·楚语上》，韦昭注，上海古籍出版社，1978年版，第528页。据三国时人韦昭注：“显德，谓若成汤、文、武、周、邵、僖公之属，诸诗所美者也。”在申叔时看来，“诗”中包含着对成汤、文王、武王等先王美德的彰显与颂扬，可育人明志，提高品德修养。这明确论及“诗”在品德修养方面的功用。二是春秋末年伟大的思想家孔子所论：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”①《礼记·经解》，《十三经注疏》本，中华书局，1980年版，第1609页。据唐孔颖达疏：“温谓颜色温润，柔谓情性和柔。诗依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是诗教也。”②《礼记·经解》，《十三经注疏》本，中华书局，1980年版，第1609页。按孔子之意，《诗》具有“温柔敦厚”的风格，可教人以“温柔敦厚”的性情。这明确谈及诗教在品德修养方面的特点。……