谢 佳 静

(华中师范大学 国家文化产业研究中心，湖北 武汉 430070)

互惠是人类社会的普遍现象与基本特征之一。互惠理论研究最初源于对礼物交换的研究，而礼物交换是人类社会互惠最早的交换形式。礼物交换理论最早源于美国人类学家弗朗兹·博厄斯对北美西北海岸夸扣特尔人的研究，其作为一种特殊的礼物交换类型，引发了人类学领域对礼物交换的研究。与博厄斯同时代的图恩瓦详细地分析了巴纳罗人的社会，对互惠原理、巴纳罗神圣结构的空间组织及社会凝聚力进行了深刻且精准的描述[1]91-92。马凌诺斯基将美拉尼西亚新几内亚东部群岛上的“库拉”交换制度命名为“库拉圈”。“库拉”不是物物交换，而是礼物的延时交换，回赠礼物的价值由回赠者决定，对方无法勉强[2]88。莫斯提出“礼物之灵”，并认为“库拉”是一种大型的“夸富宴”，不是美拉尼西亚地区特有的现象，而是一种“竞技式的总体呈献体系”[3]21-23。阎云祥认为互惠或者“馈赠—接受”原则是美拉尼西亚社会秩序的基础[4]5-6。在以往学者研究的基础上，马歇尔·萨林斯对互惠机制进行梳理，提出一般互惠、均衡互惠和否定性互惠交换现象等三种类型，使礼物继续处于人类学讨论的中心[4]7。国内学者马宗保在东西方学者研究礼物互惠理论的基础上，提出族际文化互惠是不同民族社会成员之间以大体对等的方式交换某种文化要素的行为过程，是双方对各自一部分文化权利或文化习俗的让渡[5]。……