李益炯 李熊熊

“如意珠”（也称“摩尼珠”等）是藏传佛教十分推崇的宝物。元代时，随着藏传佛教传入内地，“如意珠”纹样在瓷器上开始出现。明清两代，藏传佛教的影响依然很大，“如意珠”也继续以不同的形式在瓷器上存在，并形成一个壮观的系列。

关于“如意珠”，佛教经论认为它的主要来历有二：一是出自佛骨舍利，二是出自龙王脑中。其实从对“如意珠”的描述来看，它似琉璃，微透明，真正的材质应是水晶一类。我们关注“如意珠”，更多的是因为它是一种想象中的宝物，实物为何不必深究。

“如意珠”能在元明清社会上产生广泛的影响，主要原因是它具有神奇的功能。《大智度论》曾说：“此宝珠名如意，无有定色，清彻微妙，四天下物，皆悉照现。是宝常能出一切宝物，衣服饮食，随意所欲，尽能与之。”可见，得此宝珠不光衣食无忧，还能想啥有啥，无所不能。

当然，佛教的宝物主要还是看它在宗教上的意义。唐代永嘉玄觉禅师写过一首悟道心得《证道歌》，其中说道：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色……但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月;既能解此如意珠，自利利他终不竭。”这里用如意珠来比喻佛教信徒的开悟境界，可见其意义之重大。

元明清时，一本名为《显密圆通成佛心要集》（以下简称《心要集》）的书流传颇广。这本书是辽代高僧道祖师所著，意在把显宗、密宗修行成佛的要领汇聚在一书之中。在这本书的密宗部分，主要讲“准提法”的修行和仪轨。