孙 伟

(北京市社会科学院 哲学研究所，北京 100101)

“中国哲学”这一术语自产生之日起就存在这样一种争论，即中国哲学究竟是应该用一种基于本土的、历史性的视角来进行研究，还是应该用一种理论的、哲学的视角来进行研究。前者往往认为中国哲学离不开具体的历史文本和特定情境，主张从文本的历史脉络和历史社会的视角对中国哲学进行研究。后者则认为中国哲学本身是一种哲学理论，必须要从抽象理论的高度和形而上的视角来研究，从这个角度来说，中国哲学与西方哲学没有本质的不同，都是哲学的不同形态而已。近年来，随着中国哲学自身的发展和在国际学术界地位的提升，对于中国哲学研究方法论的探讨成为一个日趋重要的话题。本文拟先对国内外学界关于中国哲学研究方法论的讨论进行梳理，然后从欧洲哲学史的发展历程来辨析“哲学”这一概念的发展与演变，通过对孔子“克己复礼”思想的分析，尝试提出一种融合历史语境的哲学研究方法，以期解决这一问题。

一、当代学界对中国哲学研究方法论的探讨

安乐哲(Roger T.Ames)在其《经典中国文本的哲学化：寻求阐释性语境》(“Philosophizing with Canonical Chinese Texts: Seeking an Interpretive Context”)一文中认为，在中国哲学研究中，有两个步骤需要依次进行。第一步就是要使用美国实用主义哲学家皮尔斯(C.S.Peirce)提出的除了演绎和归纳之外的第三种推理方法，这就是“溯因推理”(Abductive Reasoning)。对于皮尔斯来说，演绎和归纳都只是从既定的逻辑前提出发来得到结论，不能超越现有的逻辑框架来增添更加新颖的内容。……