安会茹

仁是孔子哲学思想中最重要的一个概念，并且在《论语》中出现的次数也最多。“仁”这一概念虽然在孔子以前的古文献中已经出现，但孔子却是第一个赋予了它以丰厚的道德伦理内涵。在《论语》中孔子多次谈到仁，弟子也多次问到仁，但是孔子从未正面回答什么是仁。孔子都是因材施教、对症下药，告诉弟子“仁之方”，即实现仁的方式、方法。如在《论语·颜渊》中，就有颜渊、仲弓、司马牛问仁，孔子对三者的回答却各不相同。对颜渊，子曰：“克己复礼为仁”；对仲弓，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人”；对司马牛，孔子曰：“其言也訒”。如是等等，每次回答都是针对不同人提供不同实现仁的方法。至于仁本身，正如《论语·子罕》中所说，“子罕言利与命与仁”，孔子很少谈及。孔子虽不常言，但是从仁之方做起，经过下学而上达的工夫，却也可以达仁。程颐有言：“仁至难言，故止曰‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体。”〔1〕《论语》中关于仁之方的论述，可以说比比皆是。在孔子与其弟子的谈话中，可以看到实现仁的方法有很多，可以从爱入仁、从敬入仁、从孝入仁、从忠入仁、从恕入仁、从礼入仁等等。这些都是针对不同人，孔子给予的不同的、具体的、可操作性的方法。但总的讲来，如何实现仁呢？通过对孔子这些论述的归纳总结，“仁之方”的进路大致表现为以下四种方式。

一、强恕而行以达仁

关于“仁”，《说文解字》的解释是：“亲也。……