○ 李萌瑜

“一件乐器蕴含何种信息，并如何呈现于世？”①参见〔美〕曼特尔·胡德、周晋民：《乐器学与乐器志》，《黄钟》，2016年,第3期，第148-157页（原文Mantle Hood.The Ethnomusicologist.the Kent State University Press,1982, pp.101-121.)。此问题自胡德（Mantle Hood）提出已有近40年之久，音乐人类学探索乐器物质性及其文化语境的步履依旧，如梅里亚姆（Alan P.Merriam）曾呼吁研究者在田野工作中关注局内人如何表述乐器的构造、用料②参见〔美〕艾伦·帕·梅里亚姆：《音乐人类学》，穆谦译、陈铭道校，北京：人民音乐出版社，2010年，第46页。，达维（Kevin Dawe）也论及乐器制作与形制的地方化问题③Kevin Dawe.The Cultural Study of Musical Instruments.in The Cultural Study of Music: A Critical Introduction (second edition).New York: Routledge, 2003,p.199.等。沿着学界的传统，二弦长颈琉特类弹拨乐器冬不拉进入笔者的视野之内。作为分布于中亚哈萨克人聚居地区的乐器，在传统语境中的冬不拉形制分为西部地区的12-14品梨状，东部地区的5-9品铁铲、三角状；④Razia Sultanova.The New Grove Dictionary of Music and Musicians (second edition).New York: Oxford University Press, 2001, pp.439-440.而在当下的新疆田野点（见图1），笔者所观察到的冬不拉分为两类，即较少被人问津的冬不拉展品和受当地表演者青睐的19品冬不拉。如此，原本属于东部地区风格的冬不拉为何在当下呈现形制多样的特点？

图1 田野中（2017—2019年）形制多样的冬不拉

一、问题的提出：“一把”冬不拉背后的多重声音

“一把”在此并非所指乐器的数量，而是具有两层含义，其一，泛指2008年入选国家级非物质文化遗产代表性名录的“非遗化”19品冬不拉，此类冬不拉的制作工艺以口传心授的方式延续⑤参见哈萨克自治州文化艺术研究所、伊犁哈萨克自治州非物质文化遗产保护中心：《伊犁哈萨克自治州非物质文化遗产代表作》，奎屯：伊犁人民出版社，2014年，第47页。……