高 旸

理性=真理=现实，这一等式把主观和客观世界结合成一个对立统一体。在这个等式中，理性是颠覆性力量、“否定性力量”，作为理论理性和实践理性，它确立了人和万物的真理，即使人和万物成为其真正样子的条件。(1)赫伯特·马尔库塞：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，刘继译，上海译文出版社，2008年，第106页。

——赫伯特·马尔库塞《单向度的人》

“理性=真理=现实”，马尔库塞以一个简单的等式，勾勒出现代社会人类理解现实的思维逻辑。人们借助将现实理解为合理，力图证明理论和实践的真理不是主观的，而是客观的条件。在理性与现实之间，人们借助认知实践建构出真理概念，以此证明人类认知产物的客观存在性。科学技术成为一个全面的信仰系统，赋予生命意义，使人安宁，使人获得道德上的满足，甚至使人产生不朽的感觉。(2)尼尔·波兹曼：《技术垄断：文化向技术投降》，何道宽译，中信出版社，2019年，第162页。在此背景下，一些学者尝试将科学技术应用于社会治理和公共政治，寻求对人类社会的技术治理(Technocracy)，并由此演化出以科学管理和专家政治为特征的技治主义(Technocratism)思潮。(3)刘永谋、李佩：《科学技术与社会治理:技术治理运动的兴衰与反思》，《科学与社会》2017年第2期。伴随科学技术的创新传播，技治主义在现代社会获得了大量拥护者和践行者。技术的理性光辉，让人们无时无刻不感觉自己是理性生物，我们理性地去思考、去改变、去创造。虽然有学者提出要警惕技治主义的技术至上倾向，但从社会的政治领域、经济领域到文化领域，技治主义已深嵌于个体思维逻辑，潜移默化地影响着个体认知实践。……