刘飞飞

学界对“政治”的系统考察，一般在“政治哲学”和“政治思想”两个范畴内进行。虽然两者在体系性、完备性上有所差别，但都具有较强的理论色彩。在这方面，中国古代有着较为丰富的阐述，礼乐刑罚、民贵君轻、分封郡县、天人感应都凝结着古人对政治的思考。自近代以来，学者追索古代，出现了梁启超的《先秦政治思想史》、萧公权的《中国政治思想史》、钱穆的《中国历代政治得失》以及刘泽华的《中国政治思想史》等代表性著作。但迄今为止，从观念史入手考察中国古代政治理念的尝试却不多见，即便偶有以观念史之名涉足其中者，也常常是有观念史之表而实为概念史之里。

相比于哲学与思想，观念显得片段化或零散，但其表现形式较为多元，比如名物度数、事迹典故。如果说政治哲学和政治思想常常是事后从政治事件、行动中提炼出来的抽象之物，那么政治观念则是政治事件与行动得以发生的动力。观念的“力量”与它对行动的催生不无关系，以至于以赛亚·伯林(Isaiah Berlin)认为“教授的平静书斋里生长起来的哲学观念，能够摧毁一种文明”(1)以赛亚·伯林：《两种自由概念》，见亨利·哈代编：《观念的力量》，胡自信、魏钊凌译，译林出版社，2019年，第17页。。在这个意义上，我们可以说中国古代的政治活动是在一系列政治观念的支配下开展的。2020年5月，梁治平先生的《为政：古代中国的致治理念》 (下文简称《为政》)一书在北京生活·读书·新知三联书店出版。2020年12月12日，《新京报·书评周刊》公布了2020年度阅读推荐榜，涉及文学、历史、思想、艺术、教育等各个领域的共88本图书入围，《为政》一书名列其中。……