李志坚,王文涛

(南华大学 语言文学学院，湖南 衡阳 421001)

翻译因“异”而起，为“异”而生。世界之异、思维之异、语言之异、文化之异，翻译活动中所面对的这些“异”不仅从根本上表明了翻译的必要性，也在翻译实践中产生了翻译障碍与困难。中国文学作品蕴含大量独特的文化元素，但同时也构成翻译时需要诠释的“异质文化”因素。著名翻译家、汉学家蓝诗玲曾把中国之国家文学的相对边缘化归咎于翻译、出版以及接受过程中的国际状况。可见，解决中国文学的边缘化问题，提高世界对中国文学的接受性既是文学翻译的任务之一，也是文学翻译的技术问题。其中，文学翻译过程中如何处理独特的异域文化元素，是选择将其过滤或者同化，还是选择保留这些异质因素，在目的语中还原，如何还原？还原程度有多少？这都是文学翻译中值得探讨的问题。

一 深度翻译理论与《活着》异质文化英译研究分析

深度翻译是哲学家阿皮亚将阐释人类学代表格尔茨“深描”民族志的方法引入非洲文学的翻译，随后又被翻译家赫曼斯应用到翻译研究和翻译批评中。1993年，阿皮亚(Kwame Anthony Appiah)提出了深度翻译概念(也被译作厚翻译)，虽然没有给出明确的深度翻译操作方法，但强调语境建构的重要性[1]。2003年，赫曼斯发表文章《作为跨文化翻译研究的深度翻译》。他认为深度翻译跟深度描写一样，都是从特定情境的具体处出发，强调明确地描写差异，仔细勾画源语与异域文化的翻译概念相似之处。……