任红红

(兰州交通大学 文学与国际汉学院，兰州 730070)

莫言的小说是一个个非常复杂的存在，但在面对形形色色的读者和研究者时，他们却是有着各自存在特征的独立生命体。既然是生命体就不是二元对立的白或者黑，好或者不好，而是各种复杂性兼具的自在肌体。而关注并研究其小说中频繁出现的乡村儿童，亦是其文本世界与现实世界对话和交流的一个有效途径。

关注莫言人类学书写中的乡村儿童，一方面是因为其多部小说深描了乡村儿童的丰富复杂性，另一方面是因为儿童养育和教育方面的差异及这些差异对成年人人格具有潜在影响。所以此研究对汉民族文化之根的乡村文化认知有重要意义。尽管从生物学角度看，所有人出生时，不管他的民族和文化有多不同，他们的人格发展潜力却是相通的。但是，在之后的成长中因为民族文化的差异，家庭抚育采用的理念和方式不同，习俗和文化对人格的影响不同，他们也就形成了不同的性格和人格特征。这也是人类学民族志研究者对不同民族儿童养育方面的差异研究感兴趣的主要原因。1690年，英国哲学家约翰·洛克在其《人类理解论》一书中提出白板理论，认为新生的人就像一块空白的石板，个人在生活中变成什么样，都由他或她的生活经历书写这块白板。这就如汉民族的《三字经》中所宣扬的，“人之初，性本善。性相近，习相远”。虽然原型批评认为人的文化、习俗和精神是先天的“集体无意识”，但这种“集体无意识”的心理和行为的生成，其实也是后天的文化影响和教育的产物。……