张岱年，朱义禄

张岱年先生讲学记录手稿*（一）

张岱年1，朱义禄2

（1. 北京大学 哲学系，北京 100871；2. 同济大学 马克思主义学院，上海 200092）

张岱年；中国哲学；本体观念；本；本根；元；质用；体用；本体；实体

83.5.11张岱年先生讲

中国哲学中的本体观念

一、本，本根，元

二、质用，体用

三、本体，实体

四、中国哲学中本体观念的特点

一、本、本根、元

古代哲学中有人认为“体用”二字源于佛教。我认为体用范畴虽与佛教有关，但却是中国固有的。

孔子“君子务本，本立而道生”，可见孔子已讲过“本”的概念。但在孔孟那里，“本”只是伦理学的范畴，而不具有宇宙哲学的意义。《天下》“以本为精，以物为粗”，把“本”与“物”对照起来。这二句话在《老子》中没有。《知北游》中提出“本根”的概念来。本根是看不见，但有很大作用。万物受它滋养，为万物的基础。“本根”也简称“本”。

道家讲“本”就是“道”。老子认为“道”先于天地。老子的贡献是中国哲学史上第一次提出天地起源的问题。我认为“道”是最高的抽象原理，是客观唯心主义。他讲无形、无象的相对于万物之上的一个绝对。这个绝对问题的提出亦是老子的贡献。

宇宙哲学。存在论：讲存在的根源，即来源论（本体论）。

道生出天地、万物之后并不消灭。［从］道作为天地万物的基础来说，这是本体论。庄子更进了一步，他扬弃了“始”的概念，庄子认为讲“始”讲不清楚，不讲为好。程颐不讲天地起源论，讲本体论，认为阴阳无始。

中国哲学还有一个“元”的概念，见于董仲舒的《春秋繁露》。唯有圣人能把万物统一起来到“元”那里。……