王文涛

《春秋繁露》五行说对《管子》四时五行说的继承与发展

王文涛

（河北师范大学 历史文化学院，河北 石家庄 050024）

《管子》最早用五行之理解释人类活动的四时宜忌，采用了两种方法使四时与五行相配：一是将一年分为春夏秋冬四季，在夏秋之间加上中央土；二是把一年分成五个72日，以五季与五行方位相配。董仲舒继承、发展了这两种五行与四时相配的方法，将其纳入自己的五行之说，进而以其与人事相配合，创立了自己的天人学说。《管子》要求天子施政必须与五行的属性相配合，不能违背四时行政，否则，就会祸患横生。解救四时逆行的对策是“务时而寄政”“刑德不失”。董仲舒详细论述了人君顺、逆五行为治、为乱的种种情况，将解救四时逆行发展为“五行变救”，认为五行生变是因为人君施政未能顺应五行相生之理而招致祸乱，亟须以德救之。二人均将君王的刑、德与四时行政相联系，所不同者，董氏主张以德治为主，刑治为辅。他的阴阳五行说，是对先秦以来由《管子》创始的五行说、四时教令的吸收和发展，以五行为框架，设计了一套实际政治与时令相配合的政治措施，构建起服务于汉朝大一统的阴阳五行政治哲学。

董仲舒；《春秋繁露》；五行说；《管子》；四时五行说

近代学者通过研究甲骨文中关于气候的相关记载，认为殷人已经开始有了“四时”观念。作为哲学范畴的阴阳五行学说晚于四时观念。阴阳是抽象的哲学概念，至迟到西周晚期，阴阳已用于解释节气等自然现象。……