黄宇超，薛 义

（南开大学文学院，天津 300071）

引言

英国社会学家约翰·厄里（John Urry）的“游客凝视”最早来源于福柯“医学凝视”的观点，福柯强调了“凝视”所凝聚的权威话语机制的力量——在“凝视者”的注视下，“被凝视者”失去了抵抗的可能性，“凝视”作为一种社会性的行为，其内涵并不是由游客自身赋予，而是通过其背后的社会性体制、组织和话语机制来决定[1]。

文化遗产地作为城市旅游中的重点“凝视对象”，被要求承担起塑造城市形象及地方性文化表述的任务，而城市风貌是由多种实态特色和文化印象构成的总和，作为城市形象的基础和载体真实存在，又需要长期投入和持久经营[2]。阮仪三认为历史文化遗产的原真性是旅游发展的核心也是最大特性，规划要将原有的价值呈现出来[3]。旅游业的发展对遗产地带来无可比拟的经济发展机遇、城市知名度及其他产业的兴起和发展，但是拆真建假、臆想的人造景点会带来不可逆转的景观价值缺失，环境、社会和文化价值退失等问题[4]。杨国胜等人认为没有历史文化的良好保护，旅游利用是无源之水、无本之木，旅游利用是历史文化街区文化保护的一种可选手段，获取经济效益并非最终目的，历史文化的保护、延续和传承才是根本目的[5]。然而现如今，以政府为主导的甲方与提供规划设计的乙方以经济建设为首要目的，通过遗产地场景化试图激发旅游欲望、动机，制造游客期待及旅游行为，这势必会使得历史的原真性遭受破坏。……