李小波 高净

旅行中的离家与回家，是旅游发展史的永恒命题。孔子说：“父母在，不远游，游必有方”，这个“方”是方向、方法和地方，无论怎样离家，都要记得回家的路。人们在赞誉徐霞客时，从不吝啬溢美之词，比如千古奇人、东方游圣、地理学科学先驱、伟大的旅行家等。但是，《徐霞客游记》最后一篇《江源考》的结论，描述的是回家的情感，“龙于江同发于昆仑，同尽于余邑，屹为江海锁钥，以奠金陵，拥护留都千载不拔之基以此”1。在徐霞客看来，中国的三大山脉中，南方龙脉最为气势磅礴，仰仗他老家江阴的“屹”于“奠”，南京方能成就古都王气，洋洋数千言的离家巨著，最后归到回家的情感。

历史进入20世纪，伯克利学派的地理思想对旅游学有着深刻影响，一是索尔（Carl Sauer）为代表的景观学派，二是段义孚为代表的人本主义地理学，前者演绎了景观的时空变迁，后者注入了人文关怀。值得注意的是，为什么华人学者段义孚，构建出以地方为核心的学术体系，这与中国文化传统和他本人的经历密切相关。段义孚回顾自己的治学历程，特意提到早时中国生活带给他的长存的感受记忆。段义孚注重人性、人情，称自己研究的是系统的人本主义地理学（systematic humanistic geography），以人为本，还地理学一份人情，就是他的“地学”特征2。这种特征的本质，根植于中国古代旅行中三大层次的“回家”传统。

一、 回到“心灵家园”

以老庄为代表的旅游哲学观，游的空间是“心游天下”，游的景观是“大美无言”，游的态度是“自然逍遥”，对魏晋时期的玄学隐士和山水文学产生了重要影响3。……