罗 杰

[提要]民族的图像空间呈现是竹枝词特有的一种空间叙事方式，其以视觉语言为文化符码来展演可视的西南少数民族。竹枝词的民族图像空间以“可视的语言”为视觉形象的媒介形式，对西南族群的盘瓠神话、跳月对歌、节日庆典、婚丧礼仪等仪式场域进行展现。在“同化”视野下对西南族群进行服饰、发式、秉性、形貌等种族特征的视语建构，呈现为以视觉语言解码破译与编码转译的西南少数民族文化符码。与跨界想象、族群边界、社会历史文化语境及社会结构互动中演进形成认同的根源，建构了中华民族共同体意义上的“西南少数民族形象”。

通观历代竹枝词对西南地域百余族群的视觉表述，发现其有明显的民族图像空间呈现，西南少数民族在与文化持有者知识边界的碰撞中动态地“可视化”，而“可视”在一定程度上意味着建构认同。书写者如何向接受者传递他们在西南地域看到的多元族群？“我们建构一种‘可视语言’，把视觉和声音、图像和言语结合起来。”[1](P.101)竹枝词的西南少数民族图像空间体现了“文学是符号系统，那它们必须是编码的，或以形象形式编码，或以词义的形式编码。”[2](P.125-127)竹枝词集中地展现了“语言文本”中形象形式编码的民族图像空间，依此可探索文学中西南少数民族形象的生成、承继、推进、演化，这符合作为注视者一方的书写者认同“他者”并将之转译后，以图像空间的形式呈现。竹枝词的西南少数民族图像空间折射出中华民族共同体意识形成的文学化路径，即书写者是在一个相异性的地域文化空间中关注和想象他者。……