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[提要]普巴在藏语语境中有橛子、兵器、法器和本尊神等多种含义。文章依据敦煌古藏文文献和各种藏文史料，较为全面地梳理了普巴的历史和传承，并对普巴崇拜产生的普巴羌姆、色拉寺朝拜普巴仪式、普巴护身符等宗教仪式过程进行详细考察，揭示藏传佛教普巴崇拜仪式及其文化内涵。

一、普巴的历史渊源

关于普巴的起源问题，学术界颇多争议。桑木旦·G·噶尔梅认为，公元11世纪以来，其起源问题始终是佛教徒争论的问题。金刚橛源于印度的可靠性是争论的焦点。根据宁玛派的传说，是莲花生大师把这种崇拜传入西藏的。天喇嘛译师颇章·喜瓦沃在公元1032年颁布的法令中首先反对这一论断。萨迦班智达在后藏象斯(Shangs-sreg-shing)偶然发现了一部梵文文献《金刚橛尖密咒部》(rDo-rjie-phur-pa rtsa-ba’I rgyud-kyi dum-bu)，并把它翻译成藏文，这样一来，金刚橛的评论家们都沉默不语了。即使这篇经文确实存在于印度，它也是从未传入西藏的大部密宗教义的一部分。到19世纪，贡楚云丹加措(Kong-sprul yon-tan rgya meshog，1813—1899)就这篇密教经文写了一篇评论。这是目前为止我们所知的唯一评论。宁玛派善辩的作家索朵巴·洛追坚赞(Sog-zlog-pa Blo-gros rgyal，别名南喀觉巴Nam-mkhar spy-od pa，1552-1624)著有《吉祥金刚橛史·奇异大海波涛》(dpal rdo-rje phur-pa’I lo-rgyus ngo-mtshar rgya-mtsbo’irba-rlabs)。另有一部简史《金刚传法》(Phur-pargyud-lugs)是晋美林巴(’Jigs-med gling-pa，1728-1798)所著，题为《奇异教法史》(Chos-’byung ngo-mtshar snang-byed)。[1](P.98-99)

法藏敦煌古藏文P.T.44号记载了金刚橛的历史及修习法门：莲花生大师从尼泊尔境内洋列雪(岩洞)前往天竺那兰陀寺取《本尊金刚橛十万颂续部》，雇佣尼泊尔搬运夫夏甲玉、乃伊苏二人驮运。……