李清泉

和谐是中华文化所追求的终极目标，既是一种社会理想，也是一种生命理想。如果站在中华文化的大视野来看，和谐应该包涵三个层次的含义：

一是“人与心和”，主要是指生命个体的修炼。简单地说，就是要讲诚信。中华文化认为，道德是灵魂顿悟后，在良知的诱发下而产生的一种自觉的行為。如果一个人的行为不是出自本心，不管这种行为表面上看起来多么善良都是不道德的。所以，孔子讲：“巧言令色，鲜矣仁”。意思是说，一个两面三刀，巧舌如簧的人，不可能有爱心，对天下也不可能有责任、有担当。孔子还发现，春秋之所以成为乱世，首先乱于心。这就是说，当权者的所作所为与内心所想完全脱节，对天下苍生没有了敬畏之情，让礼乐都完全沦落为形式，于是整个国家都成了一个光怪陆离的功利世界。因此，孔子大声疾呼：“人而无仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”而后世的王阳明更是参透了这一精神，提出了“知行合一”的价值观，意思是当一个人对某一个问题的认知触碰到了灵魂，他一定会通过某种行为去表达，而这种行为就是善行，并且是长久而可持续的。也就是说，“知”和“行”是一个事物的两个方面，有真知必有真行，有真行必有真知。如果一个人对一个事物的认识不到位，其行为只能是一种带有某种目的性的粉饰。所以，和谐的人生就是做一个纯粹的人、一个干净的人、一个既不欺骗别人，又不自欺欺人的人。

二是“人与人和”，是指团队建设。……