宋刘斌刘一峰彭怡峰

（1.长沙理工大学,湖南 长沙410114；2.武汉大学,湖北 武汉430072）

《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》明确提出：“要立足乡村文明，繁荣发展乡村文化，……要在保护传承的基础上，进行创造性转化、创新性发展。”非物质文化遗产是各族人民经过长期发展逐渐形成的传统文化表现形式，其中构建了一方百姓的精神寄托，反映了特定历史时期的生产力。对非遗的研究有利于重塑乡村文化生态，对于文化全面协调发展、实现中华民族伟大复兴有着重要意义。湘西地处湘鄂黔渝四省市交界处，是一方闭塞的边城。相传原始的苗族没有自己的文字，他们凭借着神话记忆以及其勤奋刻苦的创造实践，依靠代代相传，拥有了大量独特的民间艺术形态和源远流长的口头叙事文学传统，留存了丰富的传统文化，构造出独具民族特色和价值的非遗。苗画就是其典型代表，2011年被列为国家级非物质文化遗产。

从目前学界对于苗画的研究成果来看，学者多集中在教育学、历史学、艺术学、传播学等方面考察其历史与文化、艺术特征与价值、传承困境与发展策略等[1]。或有学者从宗教学的角度，将苗画中的图案直接界定为原始多神信仰的一种形象化表现[2]，忽略了苗画艺术与人类社会交互的问题。因此，本文试将苗画置于特定的历史语境中，以苗画图像为媒介，结合原始苗族的社会文化风貌，探寻苗画艺术所孕育的独特审美意象，阐释苗画图像的艺术符号以及这些图像背后所蕴含的精神特性，以期为手工艺类非遗的研究进行一些新的尝试与探索。