谢 晖

内容提要： COVID-19 疫情初期， 针对各国对疫情的应急反应， 哲学家阿甘本出于对形式生命的维护和对“赤裸生命” 的担忧， 强烈批评政府的所作所为， 呼吁要提防把例外状态常态化， 这就是“阿甘本命题”。 诚然， 在COVID-19 肆虐下， 全球70 多个国家启动了紧急（例外） 状态， 也导致了完全不同于日常状态下的政府治理措施、 公民生活、 交往和工作方式。 但从各国在COVID-19 疫情期间的紧急应对举措看， 无不在维护人的 “例外生存”， 而不是刻意制造一种“赤裸生命”。 没有政府立基于紧急法治之上的紧急决断及其所致的人们的“例外生存”， 则公民只能在自由精神和形式生命的名下， 任由病毒戕害生命。因此， 为经由治理决断的“例外生存” 辩护， 不是对至上权力的亦步亦趋， 而是对生命本真的应有敬意。

一、 警惕“例外状态” 日常化——“阿甘本命题”

1942 年出生的阿甘本， 是目前意大利哲学界执牛耳的人物之一， 也被认为在生命哲学—生命政治领域， 是与福柯一样具有全球代表性的人物。 但在十年前的我国学术界， 他似乎并没什么重要影响， 尤其和福柯在我国大陆近三十年来持续性的隆誉相比， 其反响可谓有些寂寥。①值得注意的是， 目前大陆学界有关阿甘本的研究， 每每与福柯联系在一起。 如黄世权： 《生命权力： 福柯与阿甘本 （上）》，载 《国外理论动态》 2007 年第7 期； 靳琦： 《生命权力： 福柯与阿甘本 （下）》， 载 《国外理论动态》 2007 年第8 期； 汪民安： 《福柯、 本雅明与阿甘本： 什么是当代？》， 载 《马克思主义与现实》 2013 年第6 期；……