陈文亮

（井冈山大学人文学院，江西吉安343009）

清朝入关之后，通过推行剃发令，从身体样貌上重塑了中国人的形象，使得清朝人从身体形象上大大区别于其他朝代人的身体形象。虽然我们对剃发令并不陌生，但是我们常常忽视了剃发令的真正内涵。它不仅包括我们熟知的剃发、易服，还涉及到其他多方面细节。从身体的角度来说，至少还包括了剃须。而从衣冠服饰的角度来说，至少还包括了易鞋。对剃发令内涵的重新厘定，有助于我们更深入地分析剃发令的真正精神。剃发令并非权力对身体的暴虐，这种理解过于简单化和哲学化了。考虑到剃发令还有更多涉及到胡须、鞋袜等具体细致的规定，可以说，剃发令的本质是清朝统治者对原明朝百姓的满洲化改造。“暴虐”并不是目的，移风易俗、满洲化才是目的。

“剃发令”之名长期以来只是一个约定俗成的说法，并非清朝官方的定名。文献中对清朝剃发令政策的称呼较多。或称为“剃发令”，王葆心《蕲黄四十八砦纪事》云：“江淮间有司或多操切，严剃发令，以施新政，民益走险不顾。”[1](p398)或称之为“剃头诏”，《梅勒章京屯代揭帖》云：“近因剃头诏下，职屡差人谕其遵奉。”[2](p513)或称为剃头之令，如赵开心在给多尔衮的奏折中就说：“如大学士忽传王上有官民剃头之旨，举朝闻之争相错愕。”[3](p761-762)或称之为削发令，《研堂见闻杂录》云：“于是削发令下，而中原之民，无不人人思挺螳臂、拒蛙斗，处处蜂起。”[4](p268)又或称为“鬄禁”：“鬄禁再设。”[5](p504)或称为“髡令”：“幸而得全于籍令，兼得全于髡令。……