董一方

（北京亦庄实验小学 北京 100176）

《尚书》是我国古代典籍中，历史最为久远的一部历史文献汇编，其涉及的内容起于尧舜，止于东周，是研究中国古代乐舞的重要资料来源。然而当我们仔细推敲其中关于上古及三代乐舞的记载时，无论是持历史进化的态度，还是以历史倒退的视角来看，都能感觉到其中的种种矛盾之处。顾颉刚先生认为，“古史是层累地造成的”，“时代愈后传说中的古史期愈长”，“时代愈后传说中的中心人物愈放愈大”（《古史辨》）。或许这种“层累”的视角正是我们切入《尚书》中的上古及三代乐舞史料的合适途径。

一、《尚书》中对乐舞活动的记录

《尚书》对乐舞活动的记录中，偏积极正面评价的主要集中在夏禹及其以前，其中最精彩、篇幅最长的两处皆是关于舜的臣子夔演奏《韶》乐的。一处是在《舜典》：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘于！予击石拊石，百兽率舞。’”另一处是在《益稷》：“夔曰：‘戛击鸣球、搏拊、琴瑟以咏。’祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：‘于！予击石拊石，百兽率舞。’”另外，还有一些零散的记载，如舜接受尧禅让后，“同律度量衡”（《舜典》）。大禹与帝舜等讨论政事时说：“九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”大禹讨伐三苗时，“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。”（《大禹谟》）帝舜通过乐来考察得失：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。……