肖炜静

治理（governmentality）是福柯晚期演讲稿的关键概念，也是勾连早期权力谱系学和晚期主体伦理学的中介。福柯一方面将治理术的发展视为政治现代性的关键特征，注重人口与资源整体分配的治理国家与封建领土型司法国家相区别。另一方面又将治理视为所有权力模式的分析框架。从纵向发展看，治理术包括希伯来的牧领权力（pourvoir pastoral），它经由基督教体系得以制度化并逐步渗透到世俗社会中。之后是对内强调无限治安、对外追求国家竞争力的“国家理性”（raison d‘état），但其无所不包的规章制度又逐步被限制管理的自由主义（libéralisme）所取代。从横向组成看，除了对治理技术历时发展的精致分析之外，晚期福柯还追溯古希腊，探讨伦理主体的形成，涉及直言（parrêsia）、欲望、家政、教育等一系列内容。这属于与外在他者治理相对的自我治理，也是反抗外物强制统治的可能途径。虽然福柯的论述绵密繁复，跨越历史学、政治学、管理学、经济学、伦理学等诸学科，但他的阐释又不缺乏文学色彩，例如他对古希腊戏剧《俄狄浦斯王》、《伊恩》、歌德的《浮士德》的分析。同时，福柯承袭了自柏拉图以来以譬喻阐释政治思想的传统，治理技艺的某些关键特征和思想史渊源在掌舵人、牧羊人、经济人这三个譬喻中得以呈现。由这几个譬喻入手，我们得以一窥晚期福柯治理思想的几个关键内涵。

一、 掌舵人：引领全局与自我修身

在福柯的著作中，航行与船只的譬喻并不少见，其中最为知名的就是《疯癫与文明》中的“愚人船”（Narrenschiff）。……