张芫芷

摘要：随着媒介技术的发展，新闻传播中传受双方的信息交流变得更加便捷。受众在得知新闻真相之前更易诉诸感性，“后真相现象”由此产生。在西方资本主义进入后工业化时代以来，社会的离散，人的异化，环境污染等一系列问题引起了人们的高度警惕， 他们在寻求解决之道之时 在东方找到了许多理论和精神资源。其中就包括主张人与自然和谐共处 道法自然的老庄。在互联网高度发达的今天，老庄哲学思想仍然适用。本文就《老子》对舆论传播中后真相现象进行浅析。论述“反者，道之动”对舆论传播的启示。并从传播主体和传播受众两个角度说明“上善若水 ”，“致虚极，守静笃”对网络谣言的治理起到的正向作用。

关键词：舆论传播;后真相;老子;道

1.后真相

1.1  “道”与“后真相”的联系

道作为万物的本源，其存在于宇宙天地，万物生命之中。不管是个体还是社会，他们都存在于“道”之中。因此要依“道”而行，适应其运行的规律。《老子》中指出：“反者，道之动 ”（四十章）。其表明世间万物都有向对立面转化的趋势，循环往复。万事万物都在相反对立的状态下形成 以推动事物的变化发展。宇宙万物有着向相反方向运动变化的趋势。

作为传播活动的重要组成部分，传播内容承载了传播之“道”，其遵循“反者，道之变”的规律，其规律在“后真相”时代有着明显的体现。

1.2 “后真相”时代中的“道”

在当今社会的信息传播中，网络信息鱼龙混杂，面对铺天盖地的信息，其是否属实已不再是人们考虑的先决条件。无论传播者还是受众都受自身情绪影响，而真相本身似乎已不在重要。

依照老子的思想，万物因其对立面而显现，并有向对立方向发展的趋势。

含有强烈主观情绪的信息需要有与之对应的事实支撑。信息的价值依靠事实本身而存在。同时，如果舆论场中某种情绪过分强烈，过后则必定反转。

在重庆公交车坠江案中，未调查清真相时，网友将女司机认定为事故责任人，将不满情绪发泄到了她身上。等待真相揭晓，网友纷纷道歉，舆论发生了反转。

舆论场如其他事物一样，也遵循“道”的规律。舆论场中单方面的观点言论同样会经历“循环往复，周而复始”的过程。过分强烈和片面的观点及情绪，会随着时间的推移逐渐向相反方向发展。《老子》中言“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”（十章）由这句话我们可以看出，称谓概念等皆是由人们的主观意念而决定的。美，善皆由丑，恶依托产生。因主观意念而产生的善恶是非具有相对性的特点，其作为情绪信号夹带在新闻之中，混淆人们的辨别能力。

不论是传播者还是受众都应有足够的内省能力，尽量避免受情绪之类的干扰信号影响，将真相和事实放在第一位。

2.“上善若水”——传播者的内省

当今随着技术的发展，网络新闻发布的门槛较低。发布导向偏颇或失实新闻的传播者不在少数。他们面对众多诱惑，无法做到“任其自然”。

正所谓“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨”（十二章），这些感官的刺激会造成传播主体心灵的激荡纷乱，碍于官能的欲望而影响传播。

老子《道德经》第八章有言："上善若水。水善利万物而不争。"最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。老子以水喻柔，说明人们应谦卑自处，不与他人相争。不受外物过多干扰，宁静自处，以柔和的方式处事。

作为传播者，理想的状态是“清，卑，虚，弱”即善于处下，上善若水，韬光养晦。回归明净，以新闻事实本身为重，不因五感刺激与外在利益背离新闻道德的底线。

传播过程中应尽量减少传播者的个人价值导向。若所含观点导向偏颇，含有过激或片面信息，受众会被误导从而产生“后真相”现象。

过激和片面的言论就如“强梁”，缺少变通而强干，无法适应传播之“道”，最后终究会被同样片面的言论“反转”，置后真相。传播者想要信息本身有真正有說服力，应该以柔胜强。面对受众强烈的情绪，不受其干扰，按照事实本身报道，以原有轨道客观真实讲述事件，不含歪曲导向，不做标题党。

3.“致虚极，守静笃”——受众的内省

人的心本来就是虚名。宁静的。人出生的时候就是虚名、宁静的。

但是人往往会被欲望所控制，因此观察其物而不得其正，不能看到事物的本质老子能看到很多面而常人之观察到事物的表面，因为观察期物不得其正所以行事的时候也是失其常。看清万物蓬勃生长，看出往复循环的道理。

在后真相时代受众也应保持内心的宁静，不过分受舆论的影响。要理性判断传播内容，所谓“信言不美，美言不信” （八十一章），不能过分地依赖言词和图片所呈现的信息，因为真实的言词是不华美的，华美的言词是不真实的，主体观念的差异造成言语本身与概念的不符。

在传播过程中，传播者本身通过词语，图片，视频等方式传达的信息不能代表真相本身。如果被“华美的言词”误导，因主观而曲解信息本身，受众便无法得到客观而真实的信息。在片面信息的误导下，受众甚至会做出网络暴力等过激行为。

3.“小国寡民”——传播的理想效果

“天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋章，盗贼多有。故圣人云：‘我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自 富;我无欲，而民自朴’”（五十七章），即传播主体多禁忌、多利器、多法令，受众便多巧智伪诈。相反， 如若传播者不妄为、守静无欲，人民便自我化育而保持自然质朴之本真，传播主体与受众之间的和 谐状态，便又会最终达成良好的传播效果。老子所理想的传播环境乃是人民 质朴纯良、社会秩序安然无扰、没有重负兵战。在传播环境中，传播主体与受众泰然处世，各得其所， 何谈没有好的传播效果。

4.结论

“道”引导人们偏向于从动态和整体的角度来看待万事万物，提醒人们关注事物的相互联系及其变化趋势，舆论场中的言论也同样遵循“反者道之动的规律”。因此传播者与受众要共同努力，做到“上善若水”，“致虚极，守静笃”。不被五色影响，保持本心，明辨是非，这样才能达到传播境界里的“小国寡民”。让新闻本身不偏离展示真相的初衷。

参考文献：

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[4]贺姜蓉.从“重庆公交坠江”事件看媒体议题影响舆论[EB/OL].http：//media.people.com.cn/n1/2019/1125/c430788-31473197.html，2019-11-25.