许晓睿

乐感美学与乐感文化，二者的关系一直见于美学的讨论之中。对于乐感美学的探讨，首先要对二者做出区分。首先，乐感美学不是乐感文化。“乐感文化”是李泽厚先生1985年在“中国的智慧”讲演中提出，收录在《中国古代思想史论》中，后来在《华夏美学》中又有所发挥。乐感文化是对中国古代文化特色的一种概括，与西方的“罪感文化”相对，而“乐感美学”是以乐感为基本特质和核心的美学体系的一种思考和建构，而不是对中国传统文化特征的研究和概括1。

一、何为令人愉悦的美？

美是什么？在没有接触到美学之前，人们眼中的美，是一个形容词或者名词，好看、赏心悦目，通过感官，使人心情愉悦的东西、现象就是美的。是一个名词，美人、美景、美物、美句等，同样也使人在心理和生理上得到满足。在李泽厚的美学理论中，美是表示感官愉快的强形式，用强烈的形式表现出的感官愉快；是伦理判断的弱形式，把严重的伦理判断采取欣赏玩味的形式表现出来，比如对人的夸赞、敬佩等2；美也可专指审美对象，在现实中，这一类是被用得稀松平常的。而关于美，又有太多的不同，关于优美、崇高、悲剧、阳刚美、阴柔美等，这些在祁志祥老师的《乐感美学》中做了详尽的述说，这里不做多讨论，重点还是放在所理解的“乐感”上。

从托马斯·阿奎那这句话中：“凡是第一眼就使人愉快的东西才叫作美的”，笔者不甚同意。反过来说，在日常生活话语实践中，“如果一件事物不能给人以美感，那它一定不是美的”，“凡是一眼见到就使人愉快的东西才叫作美的”。……