姜寿田

中国书法家协会学术委员会委员

20世纪90年代中期，随着中西学术的双重深化进展，学术文化界对本土学术理论开始进行反思，这主要表现在基于现代西学范式下，对本土学术艺术理论的“失语症”反思。按最早提出“失语症”观点的曹顺庆的说法：“我们根本没有一套自己的话语—一套自己特有的表达、沟通、解读的学术规则。我们一旦离开了西方文论话语，就几乎没有办法说话，活生生一个学术哑巴。”“古代文论话语只是一种知识形态，从而从一般文学理论中消失了……失去了传统和历史，我们成了文化上的断裂人，文学精神上的断裂人。”

由此看来，当代本土文论基本没有建立起自己的理论体系、框架、概念、范畴，完全是在模仿追随西方文艺理论。这种说法虽语涉偏激，但却不无道理。相形之下，当代中国文论确实没有提出或建构起具有世界性影响的理论体系。20世纪80年代中期以来，西方文论包括哲学、文化思潮涌入本土，如存在主义、现象学、阐释学、符号论、接受美学、结构主义、后殖民主义、法兰克福学派、后现代主义等等。上述西方文化艺术思潮，对当代本土文论包括文化思想领域产生了广泛深刻的影响，在很大程度上决定了当代本土文论的格局与价值影响，而本土文论在这种对西化论的价值追寻中，并没有获得自我确认，建立起主体话语，反而在西化论中陷入迷失，患上了“失语症”。在这种情形下，当代本土文论自然也就不可能获具世界性影响。