樊 珂

（河南科技大学，河南 洛阳 471023）

随着佛教的传入与发展，以罗汉为题材的绘画在佛教绘画中逐渐占据一席之位。自唐、五代之后，形成了以张玄的“世态相罗汉画”和贯休的“野逸体罗汉画”为代表的两大罗汉画之图像系统。台北故宫博物院所收藏的刘松年三轴《罗汉图》隶属于“世态相罗汉画”，通过对这三轴《罗汉图》的图像分析，以表现方式、绘画内容、功能意义等为研究方向，从历史作品图像出发，呈现南宋宫廷罗汉画之样貌，进一步解读刘松年《罗汉图》的艺术风格。

一、刘松年三轴《罗汉图》图绘内容

据《图绘宝鉴》记载：“刘松年，钱塘人，居清波门，俗呼为暗门刘，淳熙画院学生，绍熙年待诏，师张敦礼，工画人物山水，神气精妙，名过于师。宁宗朝进耕织图，称旨，赐金带。院中人绝品也。”[1]从文献记载中可以看出，刘松年是集人物、山水、界画于一身的画家。台北故宫博物院藏刘松年所绘《十六罗汉图》，现存世三幅，每幅款署“开禧丁卯（1207）刘松年画”，立轴，绢本设色，根据其画面内容，分别是《猿猴献果图》《蛮王献宝图》《信士问道图》。

1. 基本图像分析

在《猿猴献果图》中，画一罗汉及其童僧立于树下的场景，树上画有两只黑色的猿猴，树下有两只小鹿。罗汉浓眉高鼻，样貌似印度高僧，身着右袒式袈裟，右胸、肩均裸露在外，双耳挂有两个圈形大耳环，从打扮来看，类似印度僧人。他头上有圆形头光，眉头紧锁，似在思考，双手交叠置于胸前的枝干上。左边画面的前景是一棵枯树，树干呈“S”形，枯树叶已掉光，满身结疸。……