陈奇敏

（武汉纺织大学 外国语学院，湖北 武汉 430200）

配饰，是除了衣、裤、裙、鞋等主体服装之外的其它服饰用品总称。中国人使用配饰由来已久。考古学家发现，距今2.5 万年前，北京周口店的山顶洞人已开始将贝壳、兽牙、石珠、兽骨等磨制穿孔，制成戴在脖子上的饰物（石磷硖、钱元龙，2011）。而到了唐代，政治经济繁荣昌盛，服饰文明也高度发展。当时的配饰种类繁多，既具有实物审美性，又具有精神象征性，在服饰文明发展史上占有重要的一席之地。

语言是重要的文化符号，唐代诗歌语言优美、内涵丰富，其中也不乏服饰文化的鲜明印记。好的唐诗英译无疑是促进中西文化交流的有效桥梁，因此唐诗英译研究不应该忽略其中的服饰文化传播内容。在译学领域，已有学者关注中华服饰文化的英译传播策略与效果，为中华文化外译提供了一定的理论及实践参考价值。这些研究多数围绕小说类作品展开，如《红楼梦》的服饰文化英译受到了众多学者的关注（张慧琴、徐珺，2013、2014；沈炜艳2014；孙秀芬等，2017）。也有少数文章探讨古诗中的服饰文化英译现象（刘叙一、顾正阳，2011），但研究范围和对象不够集中，学界尚需对古诗服饰文化英译进行更具体深入地系统研究。

有鉴于此，笔者拟以中外译者的不同唐诗英译本为研究对象，对比分析其中配饰文化英译的方法与总体倾向，并追溯制约翻译策略的语境因素，希望能为典籍英译研究与实践提供有益的参照。

1 唐诗中的配饰文化

尽管唐诗以抒情言志为要旨，却间接反映了唐代文化的各个方面，有关配饰文化描写的词句也经常穿插其中，读者可以籍此窥见一个炫彩夺目、底蕴深厚的配饰文化世界。……