满梦翎，Phakamas Jirajarupat

(1.北部湾大学人文学院，广西钦州535011；2.宣素那他皇家大学艺术学院，泰国)

一、研究缘起

在关于蚩尤崇拜的舞蹈文化研究中，诸多研究者将蚩尤崇拜定性为西南少数民族的舞蹈文化传统，忽略了蚩尤在汉族地区的历史形象与地位的演变以及在民族文化交流中所产生的交融性反应。因此，蚩尤崇拜在汉苗舞蹈文化中的影响值得进一步深入研究。

蚩尤是上古时期的传说人物，不仅是自先秦以来被中原朝廷所讴歌的战神，也是历史传说中的恶怪乱臣，同时也是苗族的先祖。蚩尤与苗族的关系研究在20世纪初期汉民族主义思潮中兴起，在“他者”的语境中被构建[1]，至1995年掀起“蚩尤祖先论”的讨论热潮，各方学者通过考古、图像、古籍文献等多方面论证，为蚩尤“平反”，并将蚩尤与黄帝、炎帝共同奉为中华三祖。在苗族地区，蚩尤一直被奉为祖先，但没有系统的文献记录，信息来源多依靠苗族古乐舞。苗族人民认为苗族迁徙史始于蚩尤与黄帝、炎帝的涿鹿之战，蚩尤战败，苗族子民颠沛流离，开启了漫长的迁徙历史。蚩尤虽败，但在苗族子民心中是首领为了捍卫子民、捍卫土地而壮烈牺牲，是值得苗族人民铭记的英雄祖先。因此，无论经历过多么漫长的岁月、多么艰难的迁徙，蚩尤之于苗族人民始终是保佑苗族子民的圣祖与信仰，在祭祀中苗族人民以乐舞的形式祭奠他。由于苗族族群呈小聚居、大分散的分布状态，也就导致苗族的语言、文化在不同区域会出现一定程度的不同，以至于蚩尤在苗族族群中呈现变异性的特征和形象：在东部方言的苗族群体中被称为“剖尤”；……