黎 松

(西南大学 哲学系，重庆 400715)

随着科技日新月异的发展，人类增强在今天已经成为备受瞩目的前沿问题。国外学者弗里茨·奥尔霍夫(Fritz Allhoff)等认为，人类增强包含着改善我们的身体、意识和能力以及为增进幸福所做的任何行为(1)Allhoff F, Lin P, Steinberg J. “Ethics of Human Enhancement: An Executive Summary”. Science & Engineering Ethics, 2011, 17(2):p.203.。“按照增强目的，人类增强可以分为四种类别：生理增强、认知增强、道德增强和复合增强”(2)张灿：《人类增强的类型、范式与伦理争议》，《东北大学学报》2018年第1期。。生理增强作为人类增强的一种，同时也是人类增强最基本的方面。目前，关于生理增强技术的讨论，大致可以分为这样两种针锋相对的观点。一种观点认为，人类不应当研发和运用生理增强技术，因为它改变了人的自然生命样态，让人自身沦为技术人工物，破坏了生命的完整性和人格的同一性，会产生一系列的社会伦理问题和难以预知的生命进化危机；另一种观点认为，人类应该研发和应用生理增强技术，因为它可以促进人的自然进化，提高人的生理机能和免疫能力，免于受到灾疫和其他一些致命疾病的生命威胁，更好地实现人的长寿、自由和幸福生活的目的。然而，在这两者之间，我们是应该坚持保守的生理增强观点还是激进的生理增强观点呢？目前尚无定论。而在各种高科技术发展、消费文化盛行、环境污染日益严重和灾疫横行的今天，人类究竟要不要发展和应用生理增强技术呢？从生命本身、科技与人和社会的关系的角度而言，我们既可以看到生理增强技术的优势，也可以看到生理增强技术的劣势，摆在我们面前的可能是对于生理增强技术本身的深切反思。……