郑友洋

（中国社会科学院外国文学研究所，北京 100732）

在东南亚地区的文化传统中，韵文是受社会精英阶层喜爱的文学体裁，有关宗教、文学、政治、历史等不同题材的东南亚传统文本都以韵文的形式创作。在以韵文写就的文本中，诗往往被视为最高的文学形式。[1]（Px）恰如上述所说，菲律宾传统文学大量以韵文诗歌的形式呈现。押韵、有格律、运用隐喻修辞是菲律宾诗歌区别于日常语言的基本特点。[2]（P152）根据地域、用途以及格律的区分，菲律宾形成了丰富多样的诗歌体裁。其中，史诗被视为在特定的语言集团内地位最高、最具特殊性的文学。[2]（P163）这一地位是相较于史诗故事、神话、民间故事等散文体叙事而言的。不论是韵文还是散文形式的民间文学，它们都展现了特定社群的信仰体系，反映了传统的价值观念，以及人们理解世界和人类生活经验的方式。[2]（P152）散文体的民间文学，例如以人或动物为主角的民间故事，往往含有道德说教寓意；史诗的意义则在于解释传统社会规范，同时对古代神话与部落记忆进行加工、创作。[2]（P161）本文试以菲律宾史诗的代表作之一《呼德呼德》（Hudhud）为例，说明史诗如何通过程式化的主题来实现解释与保存传统社会规范这一目的。

一、《呼德呼德》史诗与口头程式理论概述

《呼德呼德》史诗是菲律宾山地少数民族伊富高人（Ifugao）口头传承的民间文学和表演艺术，讲述伊富高民族历史上伟大英雄的光辉业绩。[3]（P9）它也是首批被列入联合国教科文组织设立的“人类口头与非物质文化遗产杰作名录”的活形态史诗。……