蔡国庆，徐溪滢

（吉林师范大学 音乐学院，吉林 四平 136000）

满族是个勤劳勇敢、拼搏进取的民族，并不囿于成见，以其卓越的建树，丰富和发展了中华民族文化，不仅涌现了久负盛名、饮誉文坛的优秀文学作家；同时，那浩如烟海、灿若星汉的民间文学，更以其炫目光彩丰富了中华民族的文化宝库。其中，民歌占有较突出的地位。下面笔者将从生态人类学的角度来探究满族生境下民歌的生存与发展。

一、满族生境与民歌

生境（habitat），意指生物的个体、种群或群落所在的具体地段环境。生境内包含生物所必需的生存条件以及其他的生态因素。满族的“生境”包含自然生境与社会生境两部分。满族民歌是在满族自然生境与社会生境下形成的艺术文化。

人类经过无数次的观察与思考，提出了一个世人公认的哲学命题，即世界上一切可以观察到的物质与能量都处在不断的运动与转化之中，物质与能量的各种集合形态，也处在不断的变动之中。那么，物质与能量的集合与运动永远具有不可逆性。民歌是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲。它一般是口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工，是劳动人民集体智慧的结晶。关于这一定义，国内多数学者是认可的。在上世纪八十年代也有部分学者提出，新的历史条件下，民歌的定义应当补充修正。这是基于在新的时期，民歌的创作亦包括笔头创作，且质量颇高、数量可观。从满族文化变迁中可知，自然生境与社会生境的变化都会引起满族文化的变迁，最终导向满族民歌的改变。……