李明丽

(辽宁大学文学院,沈阳 110036)

国野制对周代社会空间做出了基本区划,“国”与“野”是周人活动的两大空间。“国”即国都,狭义的“国”指国都城邑本身,由内城与外郭组成。内城即宫城,是“国”的空间重心。春秋时期“国”中内城依然是“宫殿与宗庙并列分布宫城之中的二元布局”[1]303,宫殿为君主所居。与宗庙用以表达对祖先的崇敬,举行祭祀、婚冠、锡命、告朔等重大仪式活动,被视为神圣空间不同,诸侯之宫作为君主、夫人的起居空间,更多地承载着世俗性活动。对这一空间的叙事进行细致梳理,有助于厘清《左传》“国”中叙事的概况。

一、路寝与小寝

春秋时期诸侯之宫有东、西、南、北之分①先秦时期宫室建筑皆称宫,《左传》中宗庙亦多称宫,但在称谓方式上诸侯之宫仍可与其作以区分:“庙则宜如桓宫、僖宫称某宫,不得云西也。”(竹添光鸿:《左氏会笺》,巴蜀书社,2008年版,第508页),如宋之东宫,“(宋万)遇大宰督于东宫之西”②杨伯峻:《春秋左传注》,中华书局,2009年版,第191页。本文《左传》引文均出自此版本,后文不再赘注。(庄公十二年)。襄公十年,郑国有“西宫之难”。鲁国亦有西宫,《春秋》载:“五月乙巳,西宫灾”(僖公二十年)。卫之北宫,“卫侯梦于北宫,见人登昆吾之观”(哀公十七年)。《左传》中未见“南宫”之载,但以宫室相对的惯例,既有北宫,当有南宫,此四宫即诸侯四寝。③诸侯夫人寝制与诸侯相同。群公子“所居当在其旁”(竹添光鸿:《左氏会笺》,巴蜀书社,2008年版,第54页),亦以方位称之,东宫为太子所居,如“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹”(隐公三年),得臣为齐国太子,居东宫。……