申 波

(云南艺术学院，云南 昆明 650500)

“鼓”是什么，鼓是乐器，这是都市中多数读者会做出的回答。但参照大量田野的经历，答案却并非如此。进一步，当问及鼓是如何产生的这一发生学命题时，答案往往更是多解。就目前笔者所见，此专题的研究成果，少有清晰回答这一提问的结论，这也从一个侧面反映出鼓的起源问题是一个难以做出判断的斯芬克斯之谜，但也是一个如何站在音乐发生学的立场，将探讨引向深入的过程中一个不可回避的话题。

往事如烟，在有限的文字记载中，我们可以看到，为了社稷的吉祥平安，驱邪与纳福成为人类重要的行为方式。古人云：国之大事，在祀在戎。千百年来，鼓的身影渗透在丰富多彩民俗生活的各个领域，为此，在民间迎神赛社、宗教祭祀和祭神驱邪等仪式仪俗中，鼓都承担了重要的角色，与民间风俗礼仪早已融为一体并深深扎根于民间生活之中。远古的石器时代，就有舜命夔制乐而夔“击鼓附石，百兽率舞”那像风一样的传说流传至今。《易·系辞上传》又有：“变而通之以尽利，鼓之舞之以敬神”的记载，在《路史·后纪》有神农“捋土鼓以致敬与鬼神，耕桑得利而究年受福，乃命刑天作《扶犁》之乐，制丰年之咏，以荐厘来，是曰：《下谋》”，[1]意思是，早在炎帝时代，为了获得五谷丰登，炎帝即命他的谋士刑天制作了《扶犁》这支乐曲，以制鼓来表达对鬼神的敬仰之情，以求得到神灵的护佑。在《礼记·明堂位》中也有“土鼓、篑桴、苇龠、伊耆氏之乐也”的记录。……