徐晓庚，汪帮敏

(华中师范大学美术学院，湖北 武汉 430079)

“时空论”被誉为哲学皇冠上的“皇冠”。哲学史上超世天才在此有新识，便有大的哲学问世。对“时空观”的批判就是对哲学基本命题的考察，推动哲学的革命，也自然产生美学革命。康德哲学对旧哲学的时空观做了总结，他之后的哲学乃康德哲学的发展，这根基就是康德对时空的发微。罗素说：“《纯粹理性批判》的最重要部分是时间和空间的学说。”康德的时空论问世已经225年了，虽然称雄世界的大哲学出了不少，但还没有人越其标杆，这是公识。康德说：“凡吾人所有之知识，非先确定其由来，决不使用，所有之原理，非知其起源，决不信赖，此固极自然者也。”[1](P31)是真理占有人，不是人占有真理。任何真理必得实践验证，若其在实践中现实中考量不通，便需新的求证。20世纪50年代计算机创世，因特网创造了新的时空世界，这是不能用一切旧哲学时空论来理论的。随着虚拟空间设计的发展，网络虚拟成为现实，虚拟时空还会有更大的发展。新的空间维度与时间维度随时变革，新时空不仅成为现实，并被大众生活享受。这些明摆在生活中，但是我们的哲学与美学却没有对这个新的时空发展做研究，这是理论落后于实践。这个命题的讨论，自然会使哲学与美学的研究发点酵，产生裂变，意义重大。这里仅就虚拟设计的时空观美学思考，一己窥视，供智者慧识。

一、经典哲学时空观与虚拟时空观之区分

康德是“时空论”的集大成者，综合批判前辈哲学之时空所识，创造前无古人思致的界域，令后学就此望而生畏，但企望攀过此门槛的先贤多，成功的创获者少。……