□江海全

（南通大学 马克思主义学院，江苏南通226019）

现象学方法与马克思主义交融和互补的可能性研究在西方早已有之。早期西方马克思主义者卢卡奇尝试用现象学的意向性分析方法分析工人阶级的意识，用现象学的构成方法分析社会存在的本体论；马尔库塞曾经在弗莱堡追随海德格尔，尝试将海德格尔现象学与马克思主义相结合，《存在与时间》给他探索历史唯物主义带来了灵感；留学法国的越南哲学家唐·迪克陶（Tran Duc Thaod）的著作《现象学与辩证唯物论》（1951）是一部研究现象学与辩证唯物论的开创性经典著作，对德里达等法国现象学家产生了深刻影响。

当代法国著名哲学家米歇尔·亨利（Michel Henry）宣称自己所创立的现象学为 “生命现象学”①米歇尔·亨利有四卷题名为《生命现象学》的著作集出版。参阅MICHEL HENRY.Phénoménologie de la vie.Tome I-IV[M].Paris:Presses Univesitaires de France.Épünéthée,2004.。在亨利的全部作品中，最突出的主题是生命。生命主题不仅存在于他的现象学和基督教哲学中，而且引人注目地存在于他有关马克思的作品中。他第一次将生命现象学运用于马克思有关 “社会现实” 的分析， “从马克思关于人类的现实性的哲学中发现了与自己现象学共鸣的东西”[1]119。现象学最基本的原则 “回到事物自身” ，在亨利现象学中被具体化为 “回到生命自身” ，在马克思的文本中，亨利则更进一步地解读为 “回到个体现实性生命” 。本文的工作就是循着亨利生命现象学的基本思路重新理解马克思的哲学思想。

一、一种新现象学的马克思主义

法国存在主义的代表人物，尤其是萨特和梅洛-庞蒂，由现象学转向研究马克思主义，并将丰富的现象学词汇引入到历史唯物主义中，影响了整个二战后一代人对马克思主义的解释。……