■ 张 晶

稍通美学的人对于审美移情都不会感到陌生,这是西方美学史上的一个非常重要的观点,从德国古典哲学时期的康德,到19世纪的费肖尔父子、立普斯、谷鲁斯等,都是将移情作为最根本的审美心理机制。其中在理论上最有代表性的当属立普斯。朱光潜先生在《西方美学史》这部名著中,对移情说有系统的评述。而关于“审美投射”这个范畴,在国内学术界就罕有深入的讨论。据笔者所了解的,著名文艺理论家童庆炳先生在其著作《中国古代心理诗学与美学》(中华书局2013年版)中,有《心理定向与美的幻觉——谈审美投射》的专章,笔者则有发表在《社会科学辑刊》上的《论审美投射与审美构形》一文。而在西方学术界,英国著名的艺术理论家贡布里希则是投射理论最重要的代表人物。笔者关于投射的观点,也多半是借鉴于贡布里希的投射理论的。现在的问题是,移情与投射都是审美主体对于客体的外倾,移情的方式多处被译为“外射”。就其共同之处而言,移情与投射,都是审美主体与客体的交融过程,而且都是主体对客体的外倾。但是,投射与移情是否就是同样的心理机制？是否有必要将“投射”作为一个审美心理问题加以深化研究？质而言之,投射与移情的差异之处究竟何在？这是本文的论旨所在。

一

移情的内容主要是主体的感觉、情感、意志等,而所移入的对象,主要是无生命之物；投射则是将主体积淀的内在图式贯注到客体中去,又以客体的原初形态作为对图式的矫正和生成的契机,从而生成新的审美知觉。……